إحداهنّ.

واستحبّه الشافعي مطلقا ، لكنه لم يستحبّ الخطبة لو صلّين جماعة ، لأنّ الخطبة ليست من سنن النساء ، فإن قامت إحداهنّ وذكّرتهنّ ووعظتهنّ ، كان حسنا عنده (١).

ولو حصل رجل في قرية مع النساء ولا رجل سواه ، تقدّم وصلّى بهنّ وإن كنّ أجانب ـ خلافا للشافعي (٢) ـ إلاّ أن يخاف الافتتان ، فيصلّين فرادى.

إذا ثبت هذا ، فإنّ هذه الصلاة تجب على المسافر كما تجب على الحاضر ، وليس الاستيطان ، ولا البنيان شرطا فيهما إجماعا ، ولا المصر ولا الإمام ، للعموم.

مسألة ٤٩٢ : اختلف علماؤنا في الإعادة بعد الفراغ من الصلاة قبل الانجلاء ، فالأشهر : استحباب إعادة الصلاة ، لأنّ المقتضي للمشروعية باق.

ولقول الصادق عليه‌السلام : « إذا فرغت قبل أن ينجلي فأعد » (٣).

وقال آخرون منّا : بالوجوب ، لثبوت المقتضي له ، وهو : بقاء الكسوف. ولهذا الحديث (٤).

والحقّ خلافه ، لأصالة البراءة.

ولقول الباقر عليه‌السلام : « فإذا فرغت قبل أن ينجلي فاقعد ، وادع الله حتى ينجلي » (٥).

ونمنع كون الكسوف سببا ، بل علامة ووقتا.

__________________

(١) الام ١ : ٢٤٦ ، المجموع ٥ : ٥٩.

(٢) الام ١ : ٢٤٦ ، المجموع ٥ : ٥٩.

(٣) التهذيب ٣ : ١٥٦ ـ ٣٣٤.

(٤) الذي مرّ آنفا.

(٥) الكافي ٣ : ٤٦٣ ـ ٢ ، التهذيب ٣ : ١٥٦ ـ ٣٣٥.