وفي حديث آخر : ( ألا رجل يتصدّق على هذا فيصلّي معه؟ ) (١).

وفي رواية زيادة : فلمّا صلّيا ، قال : ( وهذان جماعة ) (٢) (٣).

ولا بأس بهذا القول عندي.

وكره أحمد إعادة الجماعة في المسجد الحرام ، ومسجد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لئلاّ يتوانى الناس في حضور جماعة الإمام الراتب (٤).

والوجه : التسوية.

مسألة ٥٣٧ : ومحل الجماعة الفرض دون النفل‌ ، إلاّ في الاستسقاء والعيدين مع اختلال بعض الشرائط ، عند علمائنا ـ خلافا للجمهور (٥) ـ لأنّ زيد بن ثابت قال : جاء رجال يصلّون صلاة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فخرج مغضبا ، وأمرهم أن يصلّوا النوافل في بيوتهم (٦).

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة ) (٧).

ومن طريق الخاصة : قول الصادق والرضا عليهما‌السلام : « لمّا دخل رمضان اصطف الناس خلف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال : أيها الناس هذه نافلة فليصلّ كلّ منكم وحده ، وليعمل ما علّمه الله في كتابه ، واعلموا أنّه لا جماعة في نافلة ، فتفرّق الناس » (٨).

__________________

(١) مصنف ابن أبي شيبة ٢ : ٣٢٢ ، مسند أحمد ، ٥ : ٢٥٤ و ٢٦٩ ، سنن أبي داود ١ : ١٥٧ ـ ٥٧٤ ، سنن الدارمي ١ : ٣١٨ ، سنن الدار قطني ١ : ٢٧٨ ـ ٣ ، المستدرك للحاكم ١ : ٢٠٩.

(٢) مسند أحمد ٥ : ٢٥٤ و ٢٦٩ ، وانظر : المغني ٢ : ١٣ والشرح الكبير ٢ : ٩.

(٣) المغني ٢ : ١٠ ـ ١٣ ، الشرح الكبير ٢ : ٨ ـ ٩ ، المجموع ٤ : ٢٢٢.

(٤) المغني ٢ : ١٤ ، الشرح الكبير ٢ : ٩ ، الانصاف ٢ : ٢١٩ و ٢٢٠.

(٥) المجموع ٤ : ٥ ، المغني ١ : ٨١١ ، الشرح الكبير ١ : ٨٠٨.

(٦) نقله المحقق في المعتبر : ٢٣٨.

(٧) مصنف ابن أبي شيبة ٢ : ٢٤٥ و ٢٥٦.

(٨) المعتبر : ٢٣٨.