المؤلف :أبي علي الحسن بن علي الأهوازي المقرئ

الناشر :دار الغرب الإسلامي ـ بيروت

الصفحات :448

تحمیل

الوجيز

231/448

فقال : (وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا) اختلف في الوقت المأمور بالإنصات للقرآن والاستماع له فقيل : انه في الصلاة خاصة خلف الإمام الذي يؤتم به اذا سمعت قراءته ، وروي ذلك عن أبي جعفر (ع) وكان المسلمون يتكلمون في صلاتهم ، ويسلم بعضهم على بعض ، وإذا دخل داخل فقال لهم : كم صليتم أجابوه ، فنهوا عن ذلك وأمروا بالاستماع (لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) أي لترحموا بذلك ، وباعتباركم به ، واتعاظكم بمواعظه (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ) هو خطاب لمستمع القرآن والمعنى : واذكر ربك في نفسك بالكلام من التسبيح والتهليل والتحميد ، وروى زرارة عن أحدهما عليهما‌السلام قال معناه : إذا كنت خلف الإمام تأتم به فانصت وسبّح في نفسك ، يعني فيما لا يجهر الإمام فيه بالقراءة وقيل معناه : واذكر نعمة ربك بالتفكر في نفسك بصفاته العليا ، واسمائه الحسنى (تَضَرُّعاً وَخِيفَةً) يعني بتضرع وخوف ، يعني في الدعاء ، فإن الدعاء بالتضرع والخوف من الله تعالى أقرب إلى الإجابة (وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ) معناه : ارفعوا أصواتكم قليلا ولا تجهروا بها جهارا بليغا حتى يكون عدلا بين ذلك كما قال : (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها) (بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ) أي بالغدوات والعشيات ، والمراد به دوام الذكر واتصاله وقيل : إنما خص هذين الوقتين لأنهما حال فراغ القلب عن طلب المعاش ، فيكون الذكر فيهما الصق بالقلب (وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ) عما أمرتك به من الدعاء والذكر ، ثم ذكر سبحانه ما يبعث إلى الذكر ويدعو إليه فقال : (إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ) وهم : الملائكة (لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ) معناه : انهم مع جلالة قدرهم ، وعلو أمرهم ، يعبدون الله ويذكرونه ، وفائدته : انكم إن استكبرتم عن عبادته فمن هو أعظم حالا منكم لا يستكبر عنها ، وإنما قال : (عِنْدَ رَبِّكَ) تشريفا للملائكة باضافتهم إلى نفسه ، ولم يرد به قرب المكان ، تعالى الله عن ذلك وتقدّس ، وقيل معناه : إنهم في المكان الذي شرّفه الله تعالى (وَيُسَبِّحُونَهُ) أي ينزّهونه عما لا يليق به (وَلَهُ يَسْجُدُونَ) أي يخضعون وقيل : يصلون.

سورة الأنفال مدنية

عدد آياتها خمس وسبعون آية

١ ـ (يَسْئَلُونَكَ) أي يسألك يا محمد جماعة من أصحابك (عَنِ الْأَنْفالِ) اختلف المفسرون في الأنفال ههنا ، فقيل هي الغنائم التي غنمها النبي (ص) يوم بدر ، وهو المروي عن ابن عباس : وصحت الرواية عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا : إن الأنفال كل ما أخذ من دار الحرب بغير قتال ، وكل أرض انجلى أهلها عنها بغير قتال ـ ويسميها الفقهاء فيئا ـ وميراث من لا وارث له ، وقطائع الملوك إذا كانت في أيديهم من غير غصب ، والآجام ، وبطون الأودية والأرضون والموات ، وغير ذلك (قُلِ) يا محمد (الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ) سألوه أن يقسم غنيمة بدر بينهم ، فأعلمهم الله سبحانه أن ذلك لله ولرسوله دونهم ، وليس لهم في ذلك شيء ، وقال : (فَاتَّقُوا اللهَ) باتقاء معاصيه ، واتباع ما يأمركم به ، وما يأمركم به رسوله ، واحذروا مخالفة أمرهما (وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ) أي اصلحوا ما بينكم من الخصومة والمنازعة وقوله : (ذاتَ بَيْنِكُمْ) كناية عن المنازعة والخصومة ، والمراد : كونوا مجتمعين على ما أمر الله ورسوله (وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ) أي اقبلوا ما أمرتم به في الغنائم وغيرها ومعناه : واطيعوهما فيما يأمرانكم به ، وينهيانكم عنه (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) مصدقين للرسول فيما يأتيكم به من قبل الله كما تدعون وروي أن رسول الله قسم غنائم بدر على سواء.

٢٣١

قائمة الکتاب

فرش الحروف

سورة فاتحة الكتاب

سورة البقرة