ومنها أن هذه لغة ثابتة عن العرب حفظها الأئمة الأعلام كالكسائي والفراء ـ حكى الكسائيّ عن بني عقيل وبني كلاب (إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) [العاديات : ٦] ـ بسكون الهاء وكسرها من غير إشباع ـ.

ويقولون : له مال ، وله مال ـ بالإسكان والاختلاس.

قال الفراء : من العرب من يجزم الهاء ـ إذا تحرّك ما قبلها ـ نحو ضربته ضربا شديدا ، فيسكنون الهاء كما يسكنون ميم «أنتم» و «قمتم» وأصلها الرفع.

وأنشد : [الرجز]

قال شهاب الدين : وهذا عجيب من الفرّاء ؛ كيف ينشد هذا البيت في هذا المعرض ؛ لأن هذه الفاء مبدلة من تاء التأنيث التي كانت ثابتة في الوصل ، فقلبها هاء ساكنة في الوصل ؛ إجراء له مجرى الوقف وكلامنا إنما هو في هاء الضمير لا في هاء التأنيث ؛ لأن هاء التأنيث لا حظّ لها في الحركة ألبتة ، ولذلك امتنع رومها وإشمامها في الوقف ، نصّوا على ذلك ، وكان الزجاج يضعّف في اللغة ، ولذلك رد على ثعلب ـ في فصيحه ـ أشياء أنكرها عن العرب ، فردّ الناس عليه ردّه ، وقالوا : قالتها العرب ، فحفظها ثعلب ولم يحفظها الزجّاج. فليكن هذا منها.

وزعم بعضهم أن الفعل لما كان مجزوما ، وحلت الهاء محلّ لامه جرى عليها ما يجري على لام الفعل ـ من السكون للجزم ـ وهو غير سديد.

وأما قراءة قالون فأنشدوا عليها قول الشاعر : [الوافر]

وقول الآخر : [الطويل]

وقول الآخر : [البسيط]

__________________

(١) البيت لمنظور بن حبة الأسدي. ينظر الخصائص ١ / ٦٣ ـ ٢٦٣ وابن يعيش ٩ / ٨٢ واللسان (رطا) والمحتسب ١ / ١٢٤ ومعاني الفراء ١ / ٣٨٨ وأوضح المسالك ٣ / ٣١٣ والمقرب ٢ / ١٧٩ والمنصف ٢ / ٣٢٩ وتذكرة النحاة ص ٣٠ وضرائر الشعر ص ٣٠ وشرح الشافية ٢ / ٢٨٠ وشرح الجمل ٢ / ٥٩٣ والدر المصون ٢ / ١٤١.

(٢) تقدم برقم ٤١١.

(٣) ينظر البيت في الإنصاف (٩٨) واللسان (غطى) ومعاني القرآن للفراء ١ / ٢٢٣ والدر المصون ٢ / ١٤١.

(٤) تقدم برقم ٤١٢.