وقيل : ابتغاء التأويل : طلب عاقبته ، وطلب أجل هذه الأمة من حساب الجمل (١) ؛ لقوله تعالى : (ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [الإسراء : ٣٥] أي : عاقبة.

وقول : (وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ) اختلف الناس في هذا الموضع : فقال قوم : الواو في قوله : (وَالرَّاسِخُونَ) عاطفة على الجلالة ، فيكونون داخلين في علم التأويل وعلى هذا يجوز في الجملة القولية وجهان :

أحدهما : أنها حال : أي : يعلمون تأويله حال كونهم قائلين ذلك.

والثاني : أن تكون خبر مبتدأ مضمر ، أي : هم يقولون ـ وهذا قول مجاهد والربيع وهذا لقوله تعالى : (ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى) [الحشر : ٧] ثم قال (لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ) [الحشر : ٨] إلى أن قال : (وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ) [الحشر : ٩] ثم قال : (وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ) ولهذا عطف على ما سبق ثم قال : (يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا) [الحشر : ١٠] يعني هم مع استحقاقهم الفيء

__________________

(١) وحساب الجمل هو عبارة عن إعطاء كل حرف من الأبجدية العربية رقم حسابي معين. وكانت تستعمل للدّلالة على الأرقام المعروفة ؛ لأن فيها تسعة أحرف للآحاد ، وتسعة للعشرات ، وتسعة للمئين ، وحرفا للألف.

وإذا زاد العدد على الألف ، كررت الحروف ، فخمسة آلاف : هغ ، وأربعون ألفا : مغ ، هذا عند المشارقة.

والآحاد عند المغاربة كما هي عند المشارقة.

ويتميّز الرمز بهذه الحروف بالاختصار ، وجمع الأعداد الكثيرة في كلمة واحدة أو كلمات ، تقع في النثر والنظم ، ومن ثمّ وقع في نظم بعض العلوم والمعارف الفلكية ، وفي تاريخ موت السلطان برقوق ، من سلاطين المماليك في مصر ، فقال : «في المشمش» ؛ أي في سنة ٨٠١ ه‍. ينظر المعجم الكبير ١ / ٢٣.