والأبصار ثبّت قلوبنا على دينك» (١) ومعناه ما ذكرنا ، وقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «مثل القلب كريشة بأرض فلاة تقلبها الرّياح ظهرا لبطن» (٢).

وقالت المعتزلة : الزيغ لا يجوز أن يكون بفعل الله ؛ لقوله تعالى : (فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ) [الصف : ٥] ، وهذا صريح في أن ابتداء الزيغ منهم.

والجواب : أن مذهبهم أن كل ما صح في قدرة الله تعالى أن يفعل في حقهم لطفا ، وجب عليه ذلك وجوبا لو تركه لبطلت إلاهيته ، ولصار محتاجا ، والشيء الذي يكون كذلك فأي حاجة إلى طلبه بالدعاء؟

فإن قيل : فما الجواب عن قوله : (فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ)؟

قلنا : لا يبعد أن الله تعالى يزيغهم ابتداء ، فعند ذلك يزيغون ، ثم يترتب على الزيغ إزاغة أخرى سوى الأولى من الله تعالى ، ولا منافاة فيه.

وقوله : (بَعْدَ إِذْ هَدانَا ،) أي : جعلتنا مهتدين ، وهذا صريح أيضا في أن حصول الاهتداء في القلب بتخليق الله تعالى.

قوله : (وَهَبْ لَنا) الهبة : العطيّة ، حذفت فاؤها ، وكان حق عين المضارع منها كسر العين منه ، إلا أن ذلك منعه كون العين حرف حلق ، فالكسرة مقدّرة ، فلذلك اعتبرت تلك الكسرة المقدرة فحذفت لها الواو وهذا نحو : «يضع» و «يسع» ، لكون اللام حرف حلق ، ويكون «هب» فعل أمر بمعنى اعتقد ، فيتعدى لمفعولين.

كقوله : [المتقارب]

وحينئذ لا يتصرف.

ويقال أيضا : وهبني الله فداك ، أي : جعلني ، ولا يتصرف أيضا عن الماضي بهذا المعنى.

__________________

(١) أخرجه الحاكم (٤ / ٣٢١) والبخاري في «الأدب المفرد» (٦١٤ ، ٦٨٣) وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم.

(٢) أخرجه ابن ماجه (١ / ٣٤) المقدمة (٨٨) وأحمد (٤ / ٤٠٨ ـ ٤٠٩) وابن أبي عاصم (١ / ١٠٢) والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٥٢ ، ٧٥٣) والسهمي في «تاريخ جرجان» (١٤٣) عن أبي موسى الأشعري وأخرجه البيهقي في الشعب (٧٥١) وابن النجار كما في الكنز (١٢٢٩) عن أنس بن مالك.

(٣) جزء بيت لابن همام السلولي وهو بتمامه :

ينظر الخصائص ٢ / ١٨٦ ، والمغني ٩٤ ، والعيني ٢ / ٣٧٨ والتصريح على التوضيح ١ / ٢٤٨ والهمع ١ / ١٤٩ والدرر ١ / ١٣١ والأشموني ٢ / ٢٤ والشذور (٤٣٣) رقم (١٨٢) وشرح ابن عقيل ص ٥٩ ، وشرح المرادي ١ / ٣٧٧ واللسان (وهب) وشرح التصريح ١ / ٢٤٨ والدر المصون ٢ / ١٧.