هذا ـ [أعني : إهمالها إذا نقض نفيها](١) ـ مذهب الجمهور ، وقد أجاز يونس إعمالها منتقضة النّفي ب «إلا».

وأنشد : [الطويل]

فنصب «منجنونا» ، و «معذّبا» على خبر «ما» ـ وهما بعد «إلا» ـ.

ومثله قول الآخر : [الوافر]

ف «حق» اسم «ما» و «نكالا» خبرها.

وتأول الجمهور هذه الشواهد على أنّ الخبر محذوف ، وهذا المنصوب معمول لذلك الخبر المحذوف ، والتقدير : وما الدّهر إلا يدور دوران منجنون ، فحذف الفعل الناصب ل «دوران» ثم حذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه في الإعراب ، وكذا : «إلا معذّبا» تقديره : يعذّب تعذيبا ، فحذف الفعل ، وأقيم «معذّبا» مقام «تعذيب» ، كقوله تعالى : (وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ) أي : كل تمزيق. وكذا : «إلا نكالا» ، وفيه من التكلّف ما ترى.

و «محمّد» هو المستغرق لجميع المحامد ؛ لأن الحمد لا يستوجبه إلا الكامل ، والتحميد فوق الحمد ، فلا يستحقه إلا المستولي على الأمد في الكمال. وأكرم الله نبيه باسمين مشتقّين من اسمه ـ جل جلاله ـ وهما محمد وأحمد.

قال أهل اللغة : كل جامع لصفات الخير يسمّى «محمدا».

قوله : (قَدْ خَلَتْ) في هذه الجملة وجهان :

أظهرهما : أنها في محل رفع ؛ صفة ل «رسول».

الثاني : أنها في محل نصب على الحال من الضمير المستكن في «رسول» ، وفيه نظر ؛ لجريان هذه الصفة مجرى الجوامد ، فلا تتحمل ضميرا.

قوله : «من قبله» فيه وجهان ـ أيضا ـ :

أحدهما : أنه متعلق ب «خلت».

والثاني : أنه متعلق بمحذوف ؛ حال من «الرّسل» مقدّما عليها ، وهي ـ حينئذ ـ حال مؤكّدة ؛ لأن ذكر الخلوّ مشعر بالقبليّة.

__________________

(١) سقط في أ.

(٢) تقدم برقم ٦٤٢.

(٣) البيت لمغلس بن لقيط ينظر في تخليص الشواهد ص ٢٨٢ ، والجنى الداني ص ٣٢٥ ، والمقاصد النحوية ٢ / ١٤٨ ، والدرر ٢ / ١٠٠ ، وهمع الهوامع ١ / ١٢٣ ، والدر المصون ٢ / ٢٢١.