الآيات : 105 ـ 107

فصل في معنى الآية

فصل في سبب نزول الآية

فصل في الردّ على المستدلين بالآية على صدور الذّنب من الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم

الآية : 108

الآية : 109

الآية : 110

الآيتان : 111 ، 112

الآية : 113

فصل في تفسير الآية

الآية : 114

فصل فيمن المقصود بالآية؟

فصل في عمل الخير : إما أن يكون بإيصال المنفعة أو بدفع المضرة وإيصال الخير

الآيتان : 115 ، 116

فصل في استدلال الشافعي رضي الله عنه بهذه الآية على حجية الإجماع

فصل في سبب نزول الآية

الآيات : 117 ـ 121

فصل في تسمية الأصنام إناثا

فصل في أن كل واحد من الأوثان شيطان يتراءى للسدنة

فصل في معنى النصيب المفروض أي حظا معلوما

فصل في دلالة قوله «ولأضلّنّهم» على أصلين عظيمين

الآيات : 122 ـ 124

فصل في المراد بهذه الآيات

فصل في دلالة الآية على أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة

فصل في شبهة للمعتزلة وردّها

فصل في شبهة المعتزلة بنفي الشفاعة وردها

فصل : في أن صاحب الكبيرة لا يخلد في النار

الآية : 125

فصل في «ملّة إبراهيم» «حنيفا» أي مسلما مخلصا

فصل في الفرق بين اسم الخليل وإطلاق اسم الابن

الآية : 126

فصل في المراد بقوله «ما في السموات وما في الأرض»

الآية : 127

فصل في سبب نزول الآية

فصل : مذهب الأحناف فيمن له ولاية الإجبار

الآية : 128

فصل في سبب نزول الآية

فصل في معنى قوله «فلا جناح عليهما أن يصلحا»

الآيتان : 129 ، 130

فصل في حكم الرجل إذا كان تحته امرأتان أو أكثر

الآيتان : 131 ، 132

فصل في المراد بقوله : «وإن تكفروا فإن لله ما في السموات وما في الأرض»

الآية : 133

الآية : 134

فصل في معنى الآية : أن هؤلاء الذين يريدون بجهادهم الغنيمة فقط مخطئون

الآية : 135

فصل في تقديم الأمر بالقسط على الأمر بالشهادة

الآية : 136

فصل في أن الله تعالى أمر في هذه الآية بالإيمان بأربعة أشياء

الآيات : 137 ـ 139

فصل في دلالة الآية على أن الكفر يقبل الزيادة والنقصان ، فوجب أن يكون الإيمان كذلك

فصل في أن من عمل معصية من الموحدين ليس بمنافق

الآية : 140

فصل في تفسير معنى الآية

فصل في معنى الآية

فصل في قول العلماء : أن من رضي بالكفر فهو كافر

الآية : 141

فصل في معنى الآية

فصل في استدلالهم بهذه الآية

الآيتان : 142 ، 143

فصل في شرح هذه الآيات

فصل في معنى الآية : ليسوا بمؤمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين بالشرك

فصل في أن الحيرة في الدين بإيجاد الله تعالى

الآية : 144

الآيتان : 145 ، 146

فصل في معنى الدرك

فصل في قول الله تعالى في صفة المنافقين إنهم في الدرك الأسفل من النار

فصل في معنى الآية «إلا الذين تابوا»

الآية : 147

فصل لم قدّم الشكر على الإيمان في الآية؟

فصل في دلالة الآية على أن الله سبحانه وتعالى ما خلق خلقا لأجل التعذيب والعقاب

الآية : 148

فصل في معنى قوله «لا يحب الله الجهر بالسوء»

فصل : لا يحب الله الجهر بالسوء ولا غير الجهر

فصل شبهة المعتزلة وردها

الآية : 149

الآيات : 150 ـ 152

الآيات : 153 ـ 158

فصل في المقصود بالبهتان

فصل في شبهة لمنكري القياس

فصل : إثبات المشبهة للجهة ودفع ذلك

فصل : دلالة الآية على رفع عيسى عليه‌السلام

الآية : 159

الآيات : 160 ـ 162

فصل في المقصود بهذه الآية

فصل في تقسيم العلماء إلى ثلاثة أقسام

الآيات : 163 ـ 165

فصل لماذا ذكر نوح ـ عليه‌السلام ـ أولا

فصل في المقصود بقوله «إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده»

فصل في جواب الآية عن شبهة اليهود

فصل في احتجاج العلماء بهذه الآية على أن معرفة الله تعالى لا تثبت إلا بالسمع

فصل شبهة للمعتزلة وردها

الآية : 166

الآيات : 167 ـ 169

الآية : 170

الآية : 171

فصل في تفسير الكلمة

فصل في معنى الروح

فصل في بيان تفسير النصارى للتثليث

الآيتان : 172 ، 173

فصل في استدلال الجمهور بهذه الآية : على أن الملك أفضل من البشر

فصل في بيان ثواب الذين آمنوا وعملوا الصالحات أنه يوفيهم أجورهم

الآية : 174

الآية : 175

فصل في توضيح المراد بهذه الآية

الآية : 176

فصل في تقييدات ثلاثة ذكرها الرازي في الآية

فصل في توضيح المراد بهذه الآية

فصل في دلالة الآية على أن الأخت المذكورة ليست هي الأخت للأم

فصل في أن هذه الآية تشتمل في أولها على كمال قدرة الله وفي آخرها على بيان كمال العلم

الآية : 1

فصل في الكلام على فصاحة الآية

فصل في الخطاب في الآية

فصل في فقه الآية

فصل في الرد على شبهة الثنوية

فصل في تفسير معنى «أحلت لكم بهيمة الأنعام»

الآية : 2

فصل في أن المراد ب «الفضل» الرزق بالتجارة

فصل في قولهم هذه الآية منسوخة

فصل في تفسير هذه الآية

الآية : 3

فصل في معنى الكلام ما يريد ما بقي مما أكل السبع

فصل في اختلافهم في معنى الآية

فصل في اختلافهم في معنى النّصب

فصل في المراد بقوله «اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون»

فصل رد شبه الاستدلال بهذه الآية على بطلان القياس

الآية : 4

فصل في سبب نزولها

فصل في معنى الآية «وأحل لكم صيد ما علمتم من الجوارح» واختلافهم في هذه الجوارح

فصل في معنى الجارحة المعلّمة

فصل في دلالة الآية على جواز اتخاذ الكلاب واقتنائها للصيد

الآية : 5

فصل في معنى «أحل الطيبات»

فصل في معنى قوله «والمحصنات من المؤمنات»

فصل في معنى المحصنات

فصل في أن تقييد التحليل بإيتاء الأجور يدل على تأكيد وجوبها

فصل في المراد بقوله «ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله»

فصل في معنى قوله «وهو في الآخرة من الخاسرين»

الآية : 6

فصل هل الأمر بالوضوء تكليف مستقل؟

فصل في وجوب الوضوء لكل صلاة

فصل في وجوب غسل اليدين مع المرفقين والرجلين مع الكعبين

فصل في غسل ما أمكن مما هو دون المرفق

فصل في ذكر الخلاف في القدر الواجب من مسح الرأس

فصل في تفسير الآية

فصل في حكم النية في الوضوء

فصل : حكم الترتيب

فصل : حكم الموالاة

فصل في نية الطهارة عن الحدث بالغسل

فصل في كيفية الغسل

فصل في التسمية في الغسل

فصل في معنى قوله «وإن كنتم جنبا فاطهروا»

فصل في سبب حصول الجنابة

فصل في حكم الدلك

فصل في اختلافهم في وجوب المضمضة والاستنشاق

فصل في جواز التيمم للمريض

فصل في جواز التيمم في السفر القصير

فصل في إن لم يكن معه ماء ولا يمكنه أن يشتريه إلا بالغبن الفاحش جاز له التيمم

فصل في وجوب الاستنجاء من الغائط

فصل انتقاض وضوء اللامس والملموس

فصل في جواز الوضوء بماء البحر

فصل في لا بد من النية في التيمم

فصل في الخلاف في حدّ تيمم المرفقين

فصل في وجوب استيعاب العضو بالتراب

فصل في صفة التراب

فصل في كيفية التيمم بالتراب

فصل في عدم جواز التيمم إلا بعد دخول الوقت

فصل في عدم جواز التيمم بتراب نجس

فصل في معنى الآية

فصل في دلالة الآية على أن الأصل في المضار ألا تكون مشروعة

الآية : 7

فصل في تفسير الميثاق

الآيات : 8 ـ 10

الآية : 11

الآية : 12

فصل في أن بني إسرائيل كانوا اثني عشر سبطا

فصل في دلالة الآية على قبول خبر الواحد فيما يفتقر إليه المرء

الآية : 13

فصل في أن المعنى قلوبهم ليست بخالصة الإيمان

الآية : 14

الآيتان : 15 ، 16

فصل في معنى «يهدي به الله»

الآية : 17

الآية : 18

الآية : 19

الآيات : 20 ـ 25

فصل في تفسير الآيات

فصل في معنى قوله «ادخلوا عليهم الباب»

الآية : 26

الآيات : 27 ـ 30

فصل في معنى الآية

الآية : 31

فصل في أن فعل الغراب صار سنّة في أن دفن الخلق فرض على جميع الناس

الآية : 32

فصل في استدلالهم بهذه الآية على أن أحكام الله تعالى قد تكون معللة

الآيتان : 33 ، 34

فصل فيمن نزلت هذه الآيات

فصل في معنى قوله في الآية (أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ)      

فصل في شبهة للمعتزلة وردها

فصل فيمن نزلت هذه الآية

الآية : 35

فصل في أن التكليف نوعان : ترك المنهيات وفعل الطّاعات

الآيتان : 36 ، 37

فصل في احتجاج أهل السنّة بهذه الآية على أن الله تعالى يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله     

الآيات : 38 ـ 40

فصل في أول من قطع في حد السرقة؟

فصل لماذا بدأ الله بالسارق في الآية

فصل في قول بعض الأصوليين : هذه الآية مجملة من عدة وجوه

فصل لماذا لم يحد الزاني بقطع ذكره؟

فصل في قول جمهور الفقهاء : لا يجب القطع إلا بشرطين : قدر النصاب وأن تكون السرقة من حرز

فصل : المذاهب فيما إذا كرر السارق السرقة

فصل في اختلافهم بين القطع والغرم

فصل فيما إذا اشترك جماعة في سرقة

فصل في حكم النّباش

فصل في وجوب نصب إمام

فصل في قول المعتزلة : قوله تعالى : (جَزاءً بِما كَسَبا) يدل على تعليل أحكام الله تعالى

فصل في معنى الآية

فصل في أن قبول التوبة غير واجب على الله تعالى

الآية : 41

فصل في المراد بهذه الآية

فصل في معنى الآية

فصل في رد شهادة الذّميّ

فصل في معنى قوله «ومن يرد الله فتنته» أي كفره وضلاله

الآية : 42

فصل في تفسير العلماء هذه الآية

الآية : 43

الآية : 44

فصل في تفسير : من عصى الله فهو كافر

الآية : 45

فصل في حكم الله سبحانه وتعالى في التوراة وهو أن النفس بالنفس

الآية : 46

الآية : 47

الآية : 48

فصل في معنى أمانة القرآن

فصل في عصمة الأنبياء

الآيتان : 49 ، 50

فصل في تفسير الآيات

الآية : 51

الآيتان : 52 ، 53

فصل في المراد بقوله «الذين في قلوبهم مرض»

الآية : 54

فصل فيمن نزلت هذه الآية

فصل في تفسير هذه الآية

فصل في أن طاعات العباد مخلوقة لله تعالى

الآية : 55

فصل في سبب نزول الآية

الآيتان : 56 ، 57

الآية : 58

فصل في الأذان للصلاة

الآية : 59

فصل في معنى هذه الآية

فصل : اليهود كلهم فساق وكفار فلم خصّ الأكثر بوصف الفسق؟

الآية : 60

فصل في المراد بهذه الآية

فصل في احتجاج العلماء على أن الكفر بقضاء الله

الآية : 61

الآية : 62

فصل في المراد بهذه الآية

الآية : 63

الآية : 64

فصل في ورود آيات كثيرة في القرآن ناطقة بإثبات اليد

فصل في دلالة هذا الكلام على أنه تعالى لا يراعي مصالح الدين والدنيا

الآيتان : 65 ، 66

فصل في إصابة اليهود القحط والشدّة

فصل في اختلافهم بالمراد بالأمة المقتصدة

الآية : 67

فصل في سبب نزول هذه الآية

الآية : 68

الآية : 69

فصل في معنى الآية

الآية : 70

الآية : 71

فصل في اختلافهم بالفتنة

فصل في معنى العمى والصمم

الآية : 72

الآيتان : 73 ، 74

فصل في تفسير قول النصارى «ثالث ثلاثة»

الآية : 75

فصل في معنى الإفك

الآية : 76

الآيتان : 77 ، 78

فصل في وصف الله تعالى اليهود والنصارى بثلاث درجات في الضلال

الآيات : 79 ـ 81

الآيات : 82 ـ 86

فصل في المراد بقوله : «ولتجدنّ أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى»

فصل في دلالة الآية على أن المؤمن الفاسق لا يخلّد في النار من وجهين

الآيتان : 87 ، 88

الآية : 89

فصل في اختلافهم في قدر هذا الإطعام

فصل في اختلافهم في الوسط

فصل في معنى الواجب المخيّر

فصل في اختلافهم في تقديم الكفارة على الحنث

الآيتان : 90 ، 91

فصل في مفاسد الأشياء المذكورة في الآية

فصل في تحريم الخمر والأمر باجتنابها

الآية : 92

الآية : 93

الآية : 94

الآية : 95

فصل في اختلافهم في هذا العمد

فصل فيما إذا قتل المحرم الصّيد وأدى جزاءه ثم قتل صيدا آخر لزمه جزاء آخر

فصل : المعنى يحكم للجزاء رجلان عدلان

فصل ما حكمت فيه الصحابة بحكم لا يعدل إلى غيره

فصل يجوز أن القاتل أحد العدلين إن كان أخطأ فيه

فصل في معنى هذه الآية

فصل في معنى الآية (وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللهُ مِنْهُ)

فصل فيما إذا أتلف المحرم شيئا من الصيد لا مثل له من النّعم

الآية : 96

فصل في تفسير الآية

الآيات : 97 ـ 100

فصل في بناء الكعبة الكريمة

فصل في معنى الآية

فصل في تفسير الآية

الآيتان : 101 ، 102

فصل في سبب نزول الآية

الآية : 103

الآيتان : 104 ، 105

فصل في سبب نزول الآية

الآيات : 106 ـ 108

فصل في سبب نزول الآية

فصل في اختلاف العلماء في هاتين الآيتين

فصل في تفسير الآيات

فصل في معنى الآية

فصل في كيفية ظهور الإناء

الآية : 109

فصل في معنى الآية

الآية : 110

فصل في المراد بهذه الآية

الآية : 111

الآية : 112

الآية : 113

الآية : 114

الآية : 115

فصل في معنى الآية

الآيتان : 116 ، 117

فصل في تفسير الآيتين

الآية : 118

فصل في المراد بقوله «فإنك أنت العزيز الحكيم»

الآيتان : 119 ، 120