تصدير بقلم الحاضر

تطوير علم الكلام أو رصد الحركات الإلحادية

الأول : فصل الدين عن العلم

الثاني : النسبية أو نفي الحقائق المطلقة

الثالث : إنكار الفطريات

الرابع : الغرور بالعلم

دواء يزيد داء

الفصل السابع : النبوة العامة

النبوة العامة : مقدمة

مباحث النبوة العامة

البحث الأول ـ لزوم بعثة الأنبياء

1 ـ أدلة لزوم البعثة : حاجة المجتمع إلى القانون الكامل

الأمر الأول : نزعة الإنسان إلى الحياة المدنية

الأمر الثاني : الحياة الاجتماعية رهن القانون

الأمر الثالث : شرائط المقنِّن

الشرط الأول : أن يكون المقنن عارفاً بالإنسان

الشرط الثاني : أن لا يكون المقنن منتفعاً بالقانون

الشرط الثالث : إصلاح الباطن

2 ـ أدلة لزوم البعثة : حاجة المجتمع إلى المعرفة

الأمر الأول : الهداية التكوينية

الأمر الثاني : قصور العلم الإنساني في مجال المعارف الإلهية

الأمر الثالث : ضالة العلم الإنساني في التعرف على المصالح والمفاسد

إشارة إلى هذا الدليل في الكتاب

3 ـ أدلة لزوم البعثة : هداية الفطريات وتعديل الغرائز

الأمر الأول ـ الإنسان مجبول على فطرياته وغرائزه

الأمر الثاني ـ حاجة الفطريات إلا الهداية والغرائز إلى التعديل

الأنبياء والفطرة في الحديث

4 ـ أدلة لزوم البعثة : بعثة الأنبياء أولىٰ من الكماليات

5 ـ أدلة لزوم البعثة : اللطف الإلهي

أ ـ اللطف المحصِّل

ب ـ اللطف المقرِّب

أدلة منكري بعثة الأنبياء

الدليل الأول :

الدليل الثاني :

الدليل الثالث :

الدليل الرابع :

مباحث النبوة العامّة

البحث الثاني : ما تثبت به دعوى النبوة

طرق التعرف على صدق الدعوى

1 ـ طرف إثبات النبوة ـ الإعجاز وهي على ثمان جهات ...  

الجهة الأولى : تعريف المعجزة

1 ـ الإعجاز خارق للعادة وليس خارقاً للعمل

2 ـ الإعجاز يجب أن يكون مقترناً بالدعوى

3 ـ عجز الناس عن مقابلته

4 ـ أن يكون عمله مطابقاً لدعواه

الجهة الثانية : هل الإعجاز يخالف أصل العلية ؟

الجهة الثالثة : ما هي العلّة المحدثة للمعجزة ؟

القول الأول : إنّها الله سبحانه

القول الثاني : إنّها علل مادية غير متعارفة

القول الثالث : إنّها الملائكة والموجودات المجردة

القول الرابع : إنّها نفس النبي وروحُه

الجهة الرابعة : هل الإعجاز يضعضع برهان النظم ؟

الجهة الخامسة : الإعجاز والمتجددون من المسلمين

الجهة السادسة : دلالة الإعجاز على صدق دعوى النبوة

البيان الأول لوجود الرابطة المنطقية

القرآن والدعوى الكاذبة

البيان الثاني لوجوه الرابطة المنطقية

الجهة السابعة : هل حرم الإنسان المعاصر من المعاجز والكرامات ؟

الأولى ـ القرآن الکريم

الثانية ـ المباهلة

الجهة الثامنة : بماذا تميّز المعجزة عن السحر

الأول : إنّ السحر ونحوه رهن التعليم دون الإعجاز

الثاني : إنّ السحر ونحوه قابل للمعارضة دون المعجزة

الثالث : إنّ السحر ونحوه لا يقترن بالتحدي بخلاف الإعجاز

الرابع : إنّ السحر ونحوه محدود من حيث التنوع دون المعاجز

الخامس : الإختلاف من حيث الأهداف والغايات

السادس : الاختلاف في النفسانيات

2 ـ طرق إثبات النبوة ـ تنصيص النبي السابق على نبوة اللاحق

3 ـ طرق إثبات النبوة ـ جمع القرائن والشواهد

1 ـ نفسيات النبي

2 ـ سمات بيئته

3 ـ مضمون الدعوة

4 ـ ثباته في طريق دعوته

5 ـ الأدوات التي يستفيد منها في دعوته

6 ـ المؤمنون به

مباحث النبوة العامّة

البحث الثالث : الوحي وأقسامه

الأمر الأول : الوحي في اللغة

الأمر الثاني : الوحي في القرآن الکريم

1 ـ تقدير الخلقة بالسنن والقوانين

2 ـ الإدراك بالغريزة

3 ـ الإلهام والإلقاء في القلب

4 ـ الإشارة

5 ـ الإلقاءات الشيطانية

6 ـ كلام الله تعالى المنزل على نبي من أنبيائه

الأمر الثالث : حقيقة الوحي في النبوة

النظرية الأولى : الوحي نتيجة النّبوغ

تحليل نظرية النبوغ

النظرية الثانية ـ الوحي النفسي

1 ـ الوحي نتيجة تجلّي الأحوال الروحية

2 ـ الوحي نتيجة ظهور الشخصية الباطنة

3 ـ نظرية الفلاسفة المشائيين في الوحي

مباحث النبوة العامّة :

البحث الرابع : سمات الأنبياء  

1 ـ سمات الأنبياء ـ العصمة

المرتبة الاولى للعصمة : العصمة عن الذنوب

المقام الأول ـ حقيقة العصمة عن المعاصي

الوجه الأول : العصمة غصن من دوحة التقوى

الوجه الثاني : العصمة نتيجة العلم القطعي بعواقب المعاصي

الوجه الثالث : الاستشعار بعظمة الرب وكماله وجماله

المقام الثاني ـ مبدأ ظهور فكرة العصمة

المقام الثالث ـ دليل لزوم عصمة الأنبياء عن الذنوب

الدليل الأول ـ الوثوق فرع العصمة

الدليل الثاني ـ التربية وهن عمل المربّي

السؤال الأول : هل العصمة تسلب الاختيار ؟

السؤال الثاني : العصمة موهبة فلا تكون مفخرة

العصمة في الكتاب العزيز

وجه الدلالة

المرتبة الثانية للعصمة : عصمة النبي في تبليغ الرسالة ...  

القرآن وعصمة الأنبياء في تبليغ الرسالة

المرتبة الثالثة للعصمة : العصمة عن الخطأ في تطبيق الشريعة والامور العادية

القرآن وعصمة النبي عن الخطأ

أدلة المجوّزين للخطأ على الأنبياء

الرأي السائد بين المتكلمين حول سهو النبي

2 ـ سمات الأنبياء : التنزّه عن المُنفِّرات

1 ـ التنزه عن دناءة الآباة وعهر الأمهات

2 ـ سلامة الخِلقة

3 ـ كمال الخُلقْ

4 ـ كمال العقل

5 ـ حُسْنُ السيرة

3 ـ سمات الأنبياء : علم النبي بالمعارف والأحكام

4 ـ سمات الأنبياء : الكفاءة في القيادة

الفصل الثامن : النبوة الخاصة

الدعوة الإسلامية

1 ـ ظروفها

2 ـ اسم الداعي ونسبه

3 ـ تاريخ الدعوة

4 ـ سماعت الدعوة

الطريق الأول لإثبات نبوة نبي الإسلام

الاستدلال بمعجزاته

1 ـ دعوى النبوة

2 ـ خرق العادة

3 ـ التحدي

4 ـ العجز عن مقابلته

5 ـ مطابقة المعجزة للدعوى

المقام الأول : المعجزة الخالدة

الأمر الأول : سبب التحدي بالكلام

الوجه الأول : أصدق المعجزات ما شابه أرقى فنون العصر

الوجه الثاني : الدين الخالد رهن المعجز الخالد

مزايا أخرى لهذه المعجزة :

1 ـ القرآن کتاب الهداية والتربية

2 ـ استقلالها في إثبات الرسالة

3 ـ التحدي بأبسط الأشياء وأوفرها

الأمر الثاني : وجه إعجاز القرآن وکونه کتاباً خارقاً للعادة

المسلك الأول : في إثبات إعجاز القرآن

اعتراف بلغاء العرب بأعجاز القرآن البياني

1 ـ اعتراف الوليد بن المُغيرة ريحانه العرب

2 ـ اعتراف عُتبة بن ربيعة

3 ـ تأثير آيتين

1 ـ منع سماع القرآن

2 ـ غرو القرآن إلى السحر

3 ـ دعوة القصاص لسرد الأساطير

المسلك الثاني : في إثبات إعجاز القرآن

تحليل إعجاز القرآن الکريم

تعريف الفصاحة

تعريف البلاغة

نكته مهمة

1 ـ دعائم إعجاز القرآن

الفصاحة : جمال اللّفظ وأناقة الظاهر

2 ـ دعائم إعجاز القرآن :

البلاغة : جمال العرض وسمو المعنى

1 ـ بلاغة سورة « الكوثر »

2 ـ بلاغة سورة « والضحى »

1 ـ المعارف العُليا

2 ـ سطوع براهينه

3 ـ بداية التصوير والتعبير

لون آخر من التصوير الفني

4 ـ الأمثال

الصراع بين الحق والباطل

5 ـ آية تحتمل مليوناً وماءتين وستين ألف احتمال

3 ـ دعائم إعجاز : النظم

رصانه البيان واستحكام التأليف

تعريف النظم

1 ـ تجاذب الكلمات

2 ـ وضع كل كلمة في موضعها

هل في القرآن سجع ؟

4 ـ دعائم إعجاز القرآن :

الأسلوب : بداعة المنهج وغرابة السبك

التنبيه الأول : آيتان على منضدة التشريح

1 ـ آية « يَا أَرْضُ ابْلَعِي »

2 ـ آية « وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ »

التنبيه الثاني : مزايا القرآن البيانية

1 ـ الصراحة في بيان الحقائق

2 ـ علو الجهة المنزل منها القرآن

3 ـ العفة والإحتشام

التنبية الثالث : مذهب الصّرْفة

حقيقة الصرفة

مناقشة نظرية الصرفة

الأمر الثالث : عجز البشر عن الإتيان بمثله

دَفْعُ تَوَهّمِ

هل عورض القرآن الکريم ؟

1 ـ مسيلمة الكذاب

ما هي حقيقة المعارضة ؟

الشك في صحة نسبة هذه المعارضات

2 ـ طليحة بن خويلد الأسدي

3 ـ سجاح بنت الحارث بن سويد التميمية

4 ـ الأسود العنسي

آخرون رُموا بأنهم عارضوا القرآن الکريم ، ومنهم :

1 ـ عبد الله بن المقفع

2 ـ أحمد بن الحسين المتنبي

3 ـ أبو العلاء المعري

الأمر الرابع : الشواهد الدّالة على كونه كتاباً سماويا

1 ـ شواهد إعجاز القرآن : أمية حامل الرسالة

2 ـ شواهد إعجاز القرآن : عدم الاختلاف في الاسلوب

3 ـ شواهد إعجاز القرآن : عدم الإختلاف في المضمون

4 ـ شواهد إعجاز القرآن : هَيْمَنةُ القرآن على الكتب السماوية

1 ـ آدم في القرآن والتوراة

2 ـ نوح في القرآن والتوراة

3 ـ إبراهيم في القرآن والتوراة

4 ـ لوط في القرآن والتوراة

5 ـ يعقوب في القرآن والتوراة

6 ـ داود وسليمان في القرآن والعهدين

7 ـ المسيح في القرآن والإنجيل

المسيح يحوّل الماء خمراً ليشرب الناس

5 ـ شواهد إعجاز القرآن : إعجازه من ناحية إتقان التشريع والتقنين

السمة الاولى : مرونة التشريع القرآني

أ ـ النظر إلى المعاني لا المظاهر

ب ـ الأحكام التي لها دور التحديد

السمة الثانية : تشريعاته معتمدة على الفطرة

السمة الثالثة : التقنين الوسط بين المادية والروحية

السمة الرابعة : رعاية الموضوعية في التقنين

السمة الخامسة : ضمان الإجراء

المسة السادسة : سعة القوانين

6 ـ شواهد إعجاز القرآن : الإخبار عن الغيب

1 ـ التنبؤ بعجز البشر عن معارضة القرآن

2 ـ التنبؤ بانتصار الروم على الفرس

3 ـ التنبؤ بصيانة النبي عن أذى الناس

4 ـ التنبؤ بالقضاء على العدو قبل لقائه

5 ـ التنبؤ بكثرة ذُرّية النبي (ص)

7 ـ شواهد إعجاز القرآن : إخباره عن الظواهر والقوانين الكونية

1 ـ القرآن والجاذبية العامّة

2 ـ القرآن وكروية الأرض

3 ـ القرآن والعالم الجديد

4 ـ القرآن وحرکة الأجرام السماوية

5 ـ القرآن وحرکة الأرض

6 ـ القرآن وزوجية الموجودات

7 ـ القرآن والحياة في الأجرام السماوية

8 ـ القرآن ودور الجبال في إثبات القشرة الأرضية

8 ـ شواهد إعجاز القرآن ـ الأخلاق

المقام الثاني : الاستدلال على نبوّته بمعاجزه الأُخَرْ

الدليل الأول : المحاسبة العقلية

الدليل الثاني : القرآن يثبت للنبي معاجز غير القرآن

1 ـ انشقاق القمر

2 ـ إسراء ومعراج النبي (ص)

3 ـ مباهلة النبي لأهل الكتاب

4 ـ طلب المعاجز عن النبي (ص) الواحدة تلو الاخرى

5 ـ وصف معاجز النبي بالسحر

6 ـ النبي الأعظم وبيّناته

7 ـ إخبار النبي عن الغيب ، كالمسيح (ع)

الدليل الثالث ـ معاجز النبي في الحديث والتاريخ

مقارنة بين معاجز النبي وغيره من الأنبياء

خاتمة المطاف

الطريق الثاني لإثبات نبوة نبي الإسلام

بشائر خاتم الرسل في العهدين

الطريق الثالث لإثبات نبوة نبي الإسلام

القرائن الدالّة على نبوة الرسول الأعظم

القرينة الاولى ـ سيرته النفسية والخلقية قبل الدعوة وبعدها

القرينة الثانية ـ الظروف التي فيها نشأ وادعى النبوة

القرينة الثالثة ـ المفاهيم التي تبنّاها ودعا إليها

القرينة الرابعة ـ الأساليب التي اعتمدها في نشر دعوته

القرينة الخامسة ـ شخصية المؤمنين به

القرينة السادسة ـ ثباته في طريق دعوته

سمات الدعوة الإسلامية

السمة الأولى : عالمية الرسالة

إزالة شبهات

1 ـ تفنيد فكرة الشعب المختار

2 ـ النجاة رهن العمل والالتزام

3 ـ الأصالة للتوحيد لا لليهودية ولا للنصرانية

السمة الثانية : خاتمية الرسالة

الخاتمية في الكتاب العزيز

1 ـ التنصيص على أنّه خاتم النبيين

الخاتم وما يراد منه

تشكيك ضئيل

تشكيك آخر

2 ـ التنصيص على أنّ القرآن لا يأتيه الباطل

3 ـ التنصيص على الإنذار لكل من بَلَغَ

4 ـ التنصيص على أنّه نذير للعالمين

5 ـ التنصيص على كونه مرسلاً إلى الناس كافّة

إشارات إلى الخاتمية في الذكر الحكيم

ب ـ الخاتمية في الأحاديث الإسلامية

تنصيص الإمام عليّ على الخاتمية

أسئلة حول الخاتمية

السؤال الأول : لما حُرمت الأمة من النبوة التبليغية ؟

السؤال الثاني : لماذا حرمت الأمة من الاطلاع على الغيب ؟

السؤال الثالث : أليس التحوّل ناموساً عاماً ، فما ...  

السؤال الرابع : كيف تكون الشريعة ثابتة مع أنّ لكلّ عصرٍ اقتضاءً خاصاً ؟

السؤال الخامس : هل القوانين المحدودة تفي بالحاجات غير المتناهية ؟

1 ـ الاعتراف بحجية العقل في مجالات خاصة

2 ـ الاعتراف بتبعية الأحكام للمصالح والمفاسد

3 ـ الكتاب والسنّة مادة خصبة للتشريع

4 ـ تشريع الإجتهاد

5 ـ حقوق الحاكم الإسلامي

1 ـ النظر إلى المعاني دون الظواهر

2 ـ الأحكام التي لها دور التحديد

3 ـ الإسلام شريعة وسطى والاُمّة الإسلامية اُمّة وسط

الملحق الأوّل

الملحق الثاني

الفهارس