[٢٧٩٣٧] ١١ ـ الفضل بن الحسن الطبرسيُّ في (مجمع البيان) : في قوله تعالى : ( وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ ) (١) قال : معناه : وأشهدوا على الطلاق صيانة لدينكم ، وهو المرويُّ عن أئمّتنا ( عليهم السلام ) .

[٢٧٩٣٨] ١٢ ـ وقد تقدّم في حديث محمّد بن الفضيل ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، أنّه قال لأبي يوسف : إنّ الدين ليس بقياس كقياسك وقياس أصحابك ، إنّ الله أمر في كتابه بالطلاق ، وأكّد فيه بشاهدين ، ولم يرض بهما إلّا عدلين ، وأمر في كتابه بالتزويج ، وأهمله بلا شهود ، فأتيتم بشاهدين فيما أبطل الله ، وأبطلتم شاهدين فيما أكّد الله عزّ وجلّ ، وأجزتم طلاق المجنون والسكران . ثمّ ذكر حكم تظليل المحرم .

[٢٧٩٣٩] ١٣ ـ العيّاشيُّ في (تفسيره) : عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّ عمر بن رياح (١) زعم أنّك قلت : لا طلاق إلّا ببيّنة ، فقال : ما أنا قلته بل الله تبارك وتعالى يقوله . الحديث .

أقول : وتقدّم ما يدلُّ على ذلك في الحجِّ (٢) وفي الصوم (٣) وغير ذلك (٤) .

ويأتي ما يدلُّ عليه (٥) .

___________________

١١ ـ مجمع البيان ٥ : ٣٠٦ .

(١) الطلاق ٦٥ : ٢ .

١٢ ـ تقدم في الحديث ٢ من الباب ٦٦ من أبواب تروك الإِحرام .

١٣ ـ تفسير العياشي ١ : ٣٣٠ / ١٤٤ .

(١) في المصدر : رباح .

(٢) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٦٦ من أبواب تروك الاحرام .

(٣) تقدم في الحديث ٩ من الباب ١١ من أبواب أحكام شهر رمضان .

(٤) تقدم في الحديث ١ من الباب ١٢٣ من أبواب مقدمات النكاح وفي الحديث ٣ من الباب ٢٠ من أبواب المتعة ، وفي الحديثين ١٠ و١٣ من الباب ٧ وفي الأحاديث ٤ و٥ و٦ من الباب ٩من هذه الأبواب .

(٥) يأتي في الحديثين ١ و٣ من الباب ١٦ ، وفي الباب ٢٢ ، وفي الحديث ٢٣ من الباب ٢٩ ، وفي