أن يحوّل الله رأسه رأس حمار ) (١).

ولأنّه تابع له ، فلا يسبقه. وبه قال الشافعي (٢).

إذا عرفت هذا ، فلو رفع رأسه من ركوع أو سجود قبل الإمام ناسيا ، عاد معه ، وإن كان عامدا أو خلف من لا يقتدى به ، استمر ، لأنّ النسيان يسقط معه اعتبار الزيادة.

ولأنّ أبا الحسن عليه‌السلام ، سئل عمّن ركع مع إمام يقتدى به ، ثم رفع رأسه قبل الإمام ، قال : « يعيد ركوعه » (٣).

وعن الصادق عليه‌السلام ، في الرجل يرفع رأسه من السجود قبل أن يرفع الإمام رأسه من السجود ، قال : « فليسجد » (٤).

ولا تعدّ هذه زيادة في الحقيقة ، لأنّ فعل المأموم تابع لفعل الإمام وهو واحد ، فكذا فعل المأموم.

وهل العود واجب؟ الأقرب : المنع.

أمّا مع العمد : فإنّه يجب عليه الصبر ، ولا يجوز له الرجوع ، وإلاّ زاد ركنا ، ولا عذر هنا.

ولقول الصادق عليه‌السلام ، في الرجل يرفع رأسه من الركوع قبل الإمام أيعود يركع إذا أبطأ الإمام؟ قال : « لا » (٥).

وكذا لو كان الإمام ممّن لا يقتدى به ، لأنّه كالمنفرد ، فيقع ركوعه وسجوده في محلّه ، فلا يسوغ له العود في العمد والنسيان.

وقال الشافعي : إن ركع قبل إمامه ، رجع إلى القيام حتى يركع مع‌

__________________

(١) صحيح البخاري ١ : ١٧٧ ، صحيح مسلم ١ : ٣٢٠ ـ ٤٢٧ ، سنن البيهقي ٢ : ٩٣.

(٢) المجموع ٤ : ٢٣٤.

(٣) التهذيب ٣ : ٤٧ ـ ١٦٣ ، الاستبصار ١ : ٤٣٨ ـ ١٦٨٨ ، والفقيه ١ : ٢٥٨ ـ ١١٧٢.

(٤) التهذيب ٣ : ٤٨ ـ ١٦٥ ، والفقيه ١ : ٢٥٨ ـ ١١٧٣.

(٥) التهذيب ٣ : ٤٧ ـ ١٦٤ ، الاستبصار ١ : ٤٣٨ ـ ١٦٨٩ ، والكافي ٣ : ٣٨٤ ـ ١٤.