ومن طريق الخاصة : قول الصادق عليه‌السلام : « الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شي‌ء إلاّ المغرب ثلاث » (١).

وقول الباقر عليه‌السلام ، والصادق عليه‌السلام : « الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شي‌ء » (٢).

وسأل الحلبي ، الصادق عليه‌السلام : صلّيت الظهر أربع ركعات وأنا في السفر ، قال : « أعد » (٣).

ولأنّ الأخريين يجوز تركهما إلى غير بدل ، فلم تجز زيادتهما على الركعتين المفروضتين ، كما لو زادهما على صلاة الفجر.

وقال الأوزاعي والشافعي وأبو ثور وأحمد ، والمشهور عن مالك : إنّ القصر رخصة وليس عزيمة ، وهو مخيّر إن شاء قصّر ، وإن شاء أتمّ ـ وهو مروي عن عثمان وابن مسعود وسعد بن أبي وقّاص وعائشة ـ لأنّ عائشة قالت : خرجت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، في عمرة رمضان ، فأفطر وصمت ، وقصّر وأتممت ، فقلت : بأبي أنت وأمّي يا رسول الله أفطرت وصمت ، وقصّرت وأتممت ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( أحسنت ) (٤).

ولأنّه لو صلّى خلف مقيم صلّى أربعا ، فالركعتان لا تزيد بالإتمام (٥).

ولا حجّة في فعل عائشة ، لجواز جهلها بالقصر ، ولأنّها لو أحسنت بالتمام ، لم يكن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم محسنا بالقصر؟! وهو باطل‌

__________________

(١) التهذيب ٢ : ١٣ ـ ٣١ ، الاستبصار ١ : ٢٢٠ ـ ٧٧٨.

(٢) التهذيب ٢ : ١٤ ـ ٣٤ ، والمحاسن ٣٧١ ـ ١٢٨ وفيه عن الامام الباقر عليه‌السلام.

(٣) التهذيب ٢ : ١٤ ـ ٣٣.

(٤) سنن النسائي ٣ : ١٢٢ ، سنن الدار قطني ٢ : ١٨٨ ـ ٣٩ ، سنن البيهقي ٣ : ١٤٢.

(٥) المجموع ٤ : ٣٣٥ و ٣٣٧ ، فتح العزيز ٤ : ٤٢٩ ، المغني ٢ : ١٠٨ ـ ١٠٩ ، الشرح الكبير ٢ : ١٠٠ ـ ١٠١ ، المبسوط للسرخسي ١ : ٢٣٩ ، بدائع الصنائع ١ : ٩١.