وليس حجّة ، لأنّ فعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لا يقتضي العموم ، فلعلّه لم ينو المقام عشرة أيام.

وقال الليث بن سعد : إن نوى مقام أكثر من خمسة عشر يوما ، أتمّ.

وهو محكي عن سعيد بن جبير (١).

وقال الأوزاعي : إن نوى اثني عشر يوما ، أتمّ. وهو مروي عن ابن عمر (٢) أيضا.

وقال أحمد : إن نوى مقام مدّة يفعل فيها أكثر من عشرين صلاة ، أتمّ ـ وهو قريب من مذهب الشافعي ، واختاره ابن المنذر ، وهو مروي عن عائشة ـ لأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، دخل مكّة صبيحة يوم الأحد. الرابع من ذي الحجّة ، وكان قد صلّى الصبح قبل دخوله ، فأقام بها تمام الرابع والخامس والسادس والسابع ، وصلّى الصبح بها في اليوم الثامن ، ثم دخل إلى منى ، وكان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، يقصّر في هذه الأيام ، وكانت صلاته في هذه المدّة عشرين صلاة (٣).

ولا حجّة فيه ، لأنه يقصّر إلى تمام العشرة عندنا.

وحكي عن أنس بن مالك : أنه أقام بنيسابور سنتين ، فكان يقصّر فيهما (٤).

وروى النخعي : أنّ علقمة أقام بخوارزم سنتين ، وكان يقصّر فيهما (٥).

__________________

(١) مصنف ابن أبي شيبة ٢ : ٤٥٥ ، المجموع ٤ : ٣٦٥ ، المغني ٢ : ١٣٣ ، الشرح الكبير ٢ : ١٠٩ ، حلية العلماء ٢ : ١٩٩ ، المحلّى ٥ : ٢٣.

(٢) المجموع ٤ : ٣٦٤ ، حلية العلماء ٢ : ٢٠٠ ، نيل الأوطار ٣ : ٢٥٦.

(٣) المجموع ٤ : ٣٥٦ ، الميزان للشعراني ١ : ١٨٢ ، حلية العلماء ٢ : ٢٠٠ ، المغني ٢ : ١٣٣ و ١٣٤ ، الشرح الكبير ٢ : ١٠٨ ـ ١١٠ ، الانصاف ٢ : ٣٢٩ وفي الثلاثة الأخيرة : إذا نوى المسافر الإقامة في بلد أكثر من إحدى وعشرين صلاة أتمّ. فلا حظ.

(٤) مصنّف ابن أبي شيبة ٢ : ٤٥٤ ، سبل السلام ١ : ٤٤٨.

(٥) مصنف ابن أبي شيبة ٢ : ٤٥٤ ، المبسوط للسرخسي ١ : ٢٣٧ ، الكفاية ٢ : ١١.