حرّمه [الله](١) قول المنجّم : لا يخرج من أجل نجم (٢) كذا ، وأخرج من أجل نجم كذا.

وقال المؤرّج وكثير من أهل اللّغة : الاستقسام هاهنا هو الميسر والقمار ، ووجه ذكرها مع هذه المطاعم أنّها كانت تقع (٣) عند البيت معها.

وقال سعيد بن جبير : الأزلام حصى بيض يضربون بها (٤) ، وقال مجاهد هي كعاب فارس والرّوم التي يتقامرون بها (٥).

وقال الشّعبيّ : الأزلام للعرب والكعاب للعجم.

وقال سفيان بن وكيع : هي الشّطرنج (٦) ، قال عليه الصلاة والسلام : «من تكهّن أو استقسم أو تطيّر طيرة تردّه عن سفره لن يلج الدرجات العلى من الجنّة» (٧).

قوله : (ذلِكُمْ فِسْقٌ) مبتدأ وخبر ، واسم الإشارة راجع إلى الاستقسام بالأزلام خاصّة ، وهو مرويّ عن ابن عبّاس ؛ لأنّ معناه : حرّم عليكم تناول الميتة [وكذا](٨) ، فرجع اسم الإشارة إلى هذا المقدّر ، فإن قيل : لم صار الاستقسام بالأزلام فسقا والنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يحبّ الفأل [الحسن](٩)؟

فالجواب : قال الواحدي (١٠) : إنّما حرّم ذلك ؛ لأنّه طلب لمعرفة الغيب ، وذلك حرام لقوله تعالى : (وَما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً) [لقمان : ٣٤] وقوله تعالى : (لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللهُ) [النمل : ٦٥] ، والحديث المتقدم.

قوله تعالى : (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ) «اليوم» ظرف منصوب ب «يئس» ، والألف واللام فيه للعهد.

قيل : أراد به يوم «عرفة» وهو يوم «الجمعة» عام حجّة الوداع نزلت هذه الآية فيه بعد العصر.

[وقيل : هو يوم](١١) دخوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم «مكّة» سنة تسع.

وقيل : [سنة](١٢) ثمان.

__________________

(١) سقط في أ.

(٢) في أ : محل.

(٣) في أ : ترفع

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٩ / ٥١١) عن سعيد بن جبير.

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٩ / ٢١٥) عن مجاهد وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٤٥٤) وعزاه لعبد بن حميد وحده.

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٩ / ٥١١) وقال : قال لنا سفيان بن وكيع : هو الشطرنج.

(٧) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٤٥٥) وعزاه للطبراني وابن مردويه عن أبي الدرداء بلفظ : لن يلج الدرجات العلى من تكهّن أو استقسم أو رجع من سفر تطيّرا.

(٨) سقط في أ.

(٩) سقط في ب.

(١٠) ينظر : تفسير الرازي ١١ / ١٠٧.

(١١) سقط في أ.

(١٢) سقط في أ.