وقال آخر : [الوافر]

وصف الزمان بذلك مبالغة كقولهم : نهاره صائم ، وليله قائم. و «غير» نصب على الحال.

قال بعضهم : ينتصب بمحذوف مقدّر على معنى : فيتناول (٣) غير متجانف ، ويجوز أن ينتصب بقوله : «اضطرّ» ويكون المقدر متأخرا.

والجمهور على «متجانف» بألف وتخفيف النون من «تجانف».

وقرأ أبو عبد الرحمن والنّخعيّ (٤) «متجنّف» بتشديد النّون دون ألف.

قال أبو محمد بن عطية : وهي أبلغ من «متجانف» (٥) في المعنى ؛ لأنّ شدّة العين تدلّ على مبالغة وتوغّل في المعنى.

و «لإثم» متعلّق ب «متجانف» ، واللام على بابها.

وقيل : هي بمعنى «إلى» (٦) أي غير مائل إلى إثم ولا (٧) حاجة إليه.

وقد تقدم معنى هذا واشتقاقها عند قوله : (فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً).

قال القرطبي (٨) : هو معنى قوله : (غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ) ، ومعنى «الإثم» هاهنا أن تأكل فوق الشّبع تلذّذا في قول أهل «العراق».

وفي قول أهل «الحجاز» : أن تكون عاصيا (٩).

قال قتادة (١٠) : غير متعرّض لمعصية في مقصده.

وقوله : (فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ) جملة ، إمّا في محل جزم ، أو رفع على حسب ما قيل في «من» ، وكذلك القول في الفاء إما واجبة أو جائزة ، والعائد على كلا التقديرين محذوف ، أي : (فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ) له ، [يعني](١١) : يغفر له أكل المحرّم عند الاضطرار «رحيم» بعباده ،

__________________

(١) ينظر : ديوان الأعشى (١٤٩) ، الدر المصون ٢ / ٤٨٧.

(٢) تقدم برقم ١٦٤.

(٣) في ب : فيقال.

(٤) وبها قرأ يحيى بن وثاب كما في المحرر الوجيز ٢ / ١٥٥ ، والبحر المحيط ٣ / ٤٤٢ ، والدر المصون ٢ / ٤٨٨.

(٥) في ب : «تجانف».

(٦) في ب : أي.

(٧) في أ : أو.

(٨) ينظر القرطبي : ٦ / ٤٤.

(٩) في ب : غاصبا.

(١٠) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١١.

(١١) سقط في ب.