عَلَيْكُمُ) ، وكان من تمام نعمته أن دخلوا مكة آمنين ، وعليها ظاهرين ، وحجّوا آمنين مطمئنين لم يخالطهم أحد من المشركين.

قال ابن الخطيب (١) : وهذا المعنى قد عرف بقوله : (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ) فحمله على هذا تكرير ، وإنما معنى قوله : (وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً) أي : بسبب ذلك الإكمال ؛ لأنه لا نعمة أتم من نعمة الإسلام.

قوله سبحانه : (وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً) في «رضي» وجهان :

أحدهما : أنه متعد لواحد ، وهو «الإسلام» ، و «دينا» على هذا حال.

وقيل : هو مضمّن معنى صيّر وجعل ، فيتعدّى لاثنين ؛ أولهما : «الإسلام» والثاني : «دينا».

«لكم» يجوز فيه (٢) وجهان :

أحدهما : أنه متعلق ب «رضي».

والثاني : أنه متعلق بمحذوف ؛ لأنّه حال من الإسلام ، ولكنّه قدّم عليه.

ومعنى الكلام أنّ هذا هو الدين المرضيّ عند الله ، ويؤكّده قوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ) [آل عمران : ٨].

وقوله تعالى : (فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ) قد تقدم الكلام عليها في البقرة [آية : ١٧٣].

و (فِي مَخْمَصَةٍ) متعلق ب «اضطرّ» ، [ومعنى : «اضطرّ»](٣) أصيب بالضر الذي لا يمكنه الامتناع معه من الميتة.

و «المخمصة» : المجاعة ؛ لأنها تخمص [لها](٤) البطون ، أي : تضمر.

قال أهل اللّغة (٥) : الخمص والمخمصة : خلاء البطن من الطعام ، وأصله من الخمص الذي هو ضمور البطن. يقال : رجل خميص وخمصان ، وامرأة خميصة وخمصانة ، والجمع خمائص وخمصانات ، وهي صفة محمودة في النساء.

ويقال : رجل خمصان وامرأة خمصانة ، ومنه أخمص القدم لدقّتها ، ويستعمل في الجوع والغرث.

قال : [الطويل]

__________________

(١) ينظر : الرازي ١١ / ١١١.

(٢) في أ : فيها.

(٣) سقط في ب.

(٤) سقط في أ.

(٥) ينظر : تفسير الرازي ١١ / ١١١.