الرابع : أنّه مرفوع بالابتداء ، وخبره محذوف للدّلالة المتقدّمة ، ويكون قد عطف جملة غير مؤكّدة على جملة مؤكّدة [ب «إنّ»](١).

الخامس : أنّه مرفوع عطفا على الضّمير المستكنّ في «أملك» ، والتّقدير : ولا يملك أخي إلا نفسه ، [وجاز ذلك للفصل بقوله : (إِلَّا نَفْسِي)](٢) وقال بهذا الزّمخشريّ (٣) ، ومكّي (٤) ، وابن عطيّة (٥) ، وأبو البقاء (٦) وردّ أبو حيّان (٧) هذا الوجه ، بأنّه يلزم منه أنّ موسى وهارون لا يملكان إلّا نفس موسى فقط [وليس المعنى على ذلك](٨) ، وهذا الرّدّ ليس بشيء ؛ لأنّ القائل بهذا الوجه صرّح بتقدير المفعول بعد الفاعل المعطوف.

وأيضا اللّبس مأمون ، فإن كلّ أحد يتبادر إلى ذهنه أنّه يملك أمر نفسه.

السادس : أنّه مجرور عطفا على «الياء» في «نفسي» ، أي : إلّا نفسي ونفس أخي ، وهو ضعيف على قواعد البصريّين للعطف على الضّمير المجرور من غير إعادة الجارّ ، وقد تقدّم ما فيه.

والحسن البصريّ (٩) يقرأ بفتح [ياء](١٠) «نفسي» ، و «أخي».

وقرأ يوسف بن داود وعبيد بن عمير (١١) «فافرق» بكسر الرّاء ، وهي لغة : فرق يفرق ك «يضرب» قال الراجز : [الرجز]

وقرأ ابن السّميفع (١٤) «ففرّق» مضعّفا ، وهي مخالفة للرّسم ، و «بين» معمولة ل «افرق» ، وكان من حقّها ألا تكرّر في العطف ، تقول : المال بين زيد وعمرو ، وإنّما كرّرت للاحتياج إلى تكرر الجارّ في العطف على الضّمير المجرور ، وهو يؤيّد مذهب البصريّين.

فإن قيل : لم قال : «لا أملك إلّا نفسي وأخي» وكان معه الرّجلان المذكوران؟.

فالجواب : كأنّه لم يثق بهما كلّ الوثوق لما رأى [من](١٥) إطباق الأكثرين على

__________________

(١) في أ : بأل.

(٢) سقط في أ.

(٣) ينظر : الكشاف ١ / ٦٢٢.

(٤) ينظر : المشكل ١ / ٢٢٥.

(٥) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ١٧٦.

(٦) ينظر : الإملاء ١ / ٢١٣.

(٧) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٤٧١ ـ ٤٧٢.

(٨) في أ : دليل المعنى عليه على ذلك.

(٩) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ١٧٦ ، والبحر المحيط ٣ / ٤٧٢ ، والدر المصون ٢ / ٥٠٨.

(١٠) سقط في أ.

(١١) ينظر : تخريج القراءة السابقة.

(١٢) في أ : بيني وبينه.

(١٣) ينظر : مجاز القرآن ١ / ١٦٠ ، البحر المحيط ٣ / ٤٧٢ ، الطبري ٤ / ٥٢٢ ، الدر المصون ٢ / ٥٠٨.

(١٤) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٤٧٢ ، والدر المصون ٢ / ٥٠٨.

(١٥) سقط في أ.