ففي كلّ بلد يوجد ينفى عنه (١) ، وقيل : يطلبون ليقام عليهم الحدود ، وهو قول ابن عبّاس ، واللّيث بن سعد ، وبه قال الشّافعي ، وإسحاق (٢).

وقال أبو حنيفة : النّفي هو : الحبس ، وهو اختيار أهل اللّغة.

قالوا : لأن قوله (أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ) : إمّا أن يكون المراد به النّفي من جميع الأرض ، وذلك غير ممكن مع بقاء الحياة ، [وإمّا](٣) أن يكون المراد إخراجه من تلك البلدة إلى بلدة أخرى وهو غير جائز ، لأنّه إمّا أن ينفى من بلاد الإسلام فيؤذيهم ، أو إلى بلاد الكفر فيكون تعريضا له بالرّدّة ، وذلك غير جائز ، فلم يبق إلّا أن يكون المراد من النّفي نفيه عن جميع الأرض إلى مكان الحبس قالوا : والمحبوس : قد يسمّى منفيا من الأرض لأنه لا ينتفع بشيء من طيّبات الدّنيا ولذّاتها ، ولا يرى أحدا من أحبابه ، فصار منفيا عن اللّذات والشّهوات والطّيّبات فكان كالمنفي في الحقيقة ، ولما حبسوا صالح بن عبد القدّوس على تهمة الزّندقة في حبس ضيق وطال لبثه هناك ذكر شعر منه : [الطويل]

وقال ـ سامحه الله وعفا عنه وعنّا ـ قوله : [الطويل]

قوله تعالى : (ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا).

«ذلك» إشارة إلى الجزاء المتقدّم ، وهو مبتدأ.

وقوله : «لهم خزي» فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : أن يكون «لهم» (٧) خبرا متقدّما ، و «خزي» مبتدأ مؤخّر ، و (فِي الدُّنْيا

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٩ / ٥٥٤) عن سعيد بن جبير والبغوي ٢ / ٣٣.

(٢) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٣٣.

(٣) سقط في أ.

(٤) هذا البيت والبيت الذي بعده من قصيدة واحدة ، ويرويان :

ينظر : القرطبي ٦ / ١٠٠ ، وروح المعاني ٣ / ١١٩.

كما يرويان :

ينظر : مشكل القرآن لابن قتيبة ص ٤٠٠ ، والفخر الرازي ١٢ / ١٧١ ، وعيون الأخبار ١ / ٨١ ـ ٨٢.

وأمالي الشريف المرتضى ١ / ١٠١ ، والمحاسن والأضداد ص ٣٨.

(٥) سقط في أ.

(٦) ينظر : تخريج البيت السابق.

(٧) في أ : خزي.