وأصحابه ـ لعنهم الله (١) ـ (يُسارِعُونَ فِيهِمْ) أي : في](٢) مودّة اليهود ونصارى نجران ؛ لأنّهم كانوا أهل ثروة ، وكانوا يعينونهم على مهمّاتهم ، ويقرضونهم.

ويقول المنافقون : إنّما نخالطهم لأنّا نخشى أن تصيبنا دائرة قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ والزّجّاج (٣) : أي : نخشى ألا يتمّ الأمر ـ لمحمّد ـ عليه الصلاة والسلام ـ ، فيدور الأمر كما كان قبل ذلك. وقيل : نخشى أن يدور الدّهر علينا بمكروه من جدب أو قحط ، فلا يعطون الميرة والقرض.

قوله : (فَعَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ) ، «أن يأتي» في محلّ نصب إمّا [على](٤) الخبر ل «عسى» ، وهو رأي الأخفش ، وإمّا على أنّه مفعول به ، وهو رأي سيبويه لئلّا يلزم الإخبار عن الجثّة بالحدث في قولك : «عسى زيد أن يقوم».

وأجاز أبو البقاء أن يكون «أن يأتي» في محلّ رفع على البدل من اسم «عسى» ، وفيه نظر.

فصل

قال المفسّرون (٥) ـ رحمهم‌الله ـ : عسى من الله واجب ؛ لأنّ الكريم إذا طمع في خير فعله ، وهو بمنزلة الوعد ؛ لتعلّق النّفس به ورجائها له ، قال قتادة ومقاتل (٦) : فعسى الله أن يأتي بالقضاء الفصل من نصر محمّد ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلّم ـ على من خالفه.

وقال الكلبي والسّدّيّ : فتح «مكّة» (٧) ، وقال الضّحّاك : فتح قرى اليهود مثل خيبر وفدك (٨).

«أو أمر من عنده».

قال السّدّي : هي الجزية (٩) ، وقال الحسن : إظهار أمر المنافقين والأحبار بأسمائهم والأمر بقتلهم (١٠) ، وقيل : الخصب والسّعة للمسلمين ، وقيل : إتمام أمر محمّد ـ صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم ـ ، وقيل : «هذا عذاب أليم».

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٤ / ٦١٨) عن عطية وذكره السيوطي في «الدر» (٢ / ٥١٦) وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٢) سقط في أ.

(٣) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٢٤.

(٤) سقط في أ.

(٥) ينظر : تفسير الرازي ١٢ / ١٦.

(٦) أخرجه الطبري (٢ / ٦٢٠) عن قتادة وذكره السيوطي في «الدر» (٢ / ٥١٧) وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر وأبي الشيخ عن قتادة.

(٧) أخرجه الطبري (٢ / ٦٢٠) عن السدي.

(٨) انظر تفسير الرازي (١٢ / ١٦).

(٩) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٤ / ٦٢٠) وذكره السيوطي في «الدر» (٢ / ٥١٦) عن السدي وزاد نسبته لابن أبي حاتم وأبي الشيخ وينظر : تفسير القرطبي ٦ / ١٤١.

(١٠) ينظر : القرطبي ٦ / ١٤١.