الثالث : أن تكون «الواو» للاستئناف ، فيكون ما بعدها جملة مستأنفة مستقلّة بالإخبار ، وبهذا يحصل الفرق بين هذا الوجه ، وبين الوجه الذي جوّزت فيه أن تكون «الواو» عاطفة ، مع اعتقادنا أن «يجاهدون» مستأنف ، وهو واضح.

و «اللّومة» : المرّة من اللّوم.

قال الزمخشري (١) : «وفيها وفي التّنكير مبالغتان ، كأنّه قيل : «لا يخافون شيئا قط من لوم أحد من اللّوّام» ، و «لومة» مصدر مضاف لفاعله في المعنى.

فإن قيل : هل يجوز أن يكون فاعله محذوفا ، أي : لا يخافون لومة لائم إيّاهم؟

فالجواب أنّ ذلك لا يجوز عند الجمهور ؛ لأنّ المصدر المحدود بتاء التّأنيث لا يعمل ، فلو كان مبنيّا على التّاء عمل ، كقوله : [الطويل]

فأعمل «رهبة» ؛ لأنه مبنيّ على «التّاء» ، ولا يجوز أن يعمل المحدود بالتّاء إلا في قليل في كلامهم ؛ كقوله : [الطويل]

يصف رجلا سقى رجلا ماء فأحياه به ، وتيمّم بالتّراب.

والملا : التّراب ، فنصب «الملا» ب «ضربة» ، وهو مصدر محدود بالتّاء وأصل «لائم» : لاوم ؛ لأنه من اللّوم ، فأعلّ ك «قائم».

فصل في معنى الآية

المعنى لا يخافون في نصرة دين الله لومة النّاس ، وذلك [أنّ](٤) المنافقين يراقبون الكفّار ويخافون لومهم.

وروى عبادة بن الصّامت ، قال : بايعنا رسول الله ـ صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم ـ على السّمع والطّاعة ، وأن نقوم لله وأن نقول الحقّ حيث ما كنّا لا نخاف في الله لومة لائم.

قوله تعالى : «وذلك» في المشار إليه ثلاثة أوجه :

أظهرها : أنه جميع ما تقدّم من الأوصاف التي وصف بها القوم ، من المحبّة ، والذّلّة ، والعزّة ، والمجاهدة في سبيل الله ، وانتفاء خوف اللّائمة من كل أحد ، واسم الإشارة يسوغ فيه ذلك ، أعني : أنه يقع بلفظ الإفراد مشارا به لأكثر من واحد ، وقد تقدّم تحقيقه في قوله تعالى : (عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ) [البقرة : ٦٨].

__________________

(١) ينظر : الكشاف ١ / ٦٤٨.

(٢) تقدم

(٣) تقدم

(٤) سقط في أ.