قوله : (اسْتَحَقَّا إِثْماً) ، وقال الفارسيّ والحوفيّ أيضا : «استحقّ هو الإيصاء أو الوصيّة» قال شهاب الدين (١) : إضمار الوصيّة مشكل ؛ لأنه إذا أسند الفعل إلى ضمير المؤنّث مطلقا ، وجبت التاء إلّا في ضرورة ، ويونس لا يخصّه بها ، ولا جائز أن يقال أضمرا لفظ الوصيّة ؛ لأنّ ذلك حذف ، والفاعل عندهما لا يحذف ، وقال النحّاس مستحسنا لإضمار الإيصاء : «وهذا أحسن ما قيل فيه ؛ لأنّه لم يجعل حرف بدلا من حرف» ، يعني أنه لا يقول : إنّ «على» بمعنى «في» ، ولا بمعنى «من» كما قيل بهما ، وسيأتي ذلك ـ إن شاء الله تعالى ـ.

وقد جمع الزمخشريّ غالب ما قلته وحكيته من الإعراب والمعنى بأوجز عبارة ، فقال : «ف «آخران» ، أي : فشاهدان آخران يقومان مقامهما من الّذين استحقّ عليهم ، أي : استحقّ عليهم الإثم ، ومعناه : من الذين جني عليهم ، وهم أهل الميّت وعشيرته والأوليان الأحقّان بالشّهادة لقرابتهما ومعرفتهما ، وارتفاعهما على : «هما الأوليان» ؛ كأنه قيل : ومن هما؟ فقيل : الأوليان ، وقيل : هما بدل من الضّمير في «يقومان» أو من «آخران» ، ويجوز أن يرتفعا ب «استحقّ» ، أي : من الّذين استحقّ عليهم انتداب الأوليين منهم للشهادة ؛ لاطّلاعهم على حقيقة الحال».

وقوله «عليهم» : في «على» ثلاثة أوجه :

أحدها : أنها على بابها ، قال أبو البقاء (٢) : «كقولك : وجب عليهم الإثم» ، وقد تقدّم عن النحّاس ؛ أنه لمّا أضمر الإيصاء ، بقّاها على بابها ، واستحسن ذلك.

والثاني : أنها بمعنى «في» ، أي : استحقّ فيهم الإثم ، فوقعت «على» موقع «في» كما تقع «في» موقعها ؛ كقوله تعالى : (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ) [طه : ٧١] أي: على جذوع ، وكقوله : [الكامل]

أي : على سرحة ، وقدّره أبو البقاء فقال (٤) : «أي : استحقّ فيهم الوصيّة».

والثالث : أنها بمعنى «من» أي : استحقّ منهم الإثم ؛ ومثله قوله تعالى : (إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ) [المطففين : ٢] أي : من الناس ، وقدّره أبو البقاء (٥) فقال : «أي : استحقّ منهم الأوليان» فحين جعلها بمعنى «في» قدّر «استحقّ» مسندا للوصية ، وحين جعلها بمعنى

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٢ / ٦٣٦.

(٢) ينظر : الإملاء ١ / ٢٣٠.

(٣) البيت لعنترة ينظر ديوانه ص (٢١٢) ، أدب الكاتب ص (٥٠٦) ، الأزهية ص (٢٦٧) ، جمهرة اللغة ص (٥١٢) ، خزانة الأدب ٩ / ٤٨٥ ، شرح شواهد المغني ١ / ٤٧٩ ، المنصف ٣ / ١٧ ، الخصائص ٢ / ٣١٢ ، رصف المباني ص (٣٨٩) ، شرح الأشموني ٢ / ٢٩٢ ، شرح المفصل ٨ / ٢١ ، مغني اللبيب ١ / ١٦٩ ، الدر المصون ٢ / ٦٣٧.

(٤) ينظر : الإملاء ١ / ٢٣٠.

(٥) ينظر : الإملاء ١ / ٢٣٠.