الجمهور التمام ، وللمستخلف القصر وحده ، لأنّه لم يأتمّ بمقيم (١).

د : لو ائتمّ المقيم بالمسافر وسلّم المسافر في ركعتين ، أتمّ المقيم صلاته إجماعا.

ويستحب للإمام أن يقول بعد تسليمه : أتمّوا فأنا مسافر ، كما قال عليه‌السلام بمكة عام الفتح (٢) ، لئلاّ يشتبه على الجاهل عدد الركعات.

هـ : لو أمّ المسافر المقيمين فأتمّ بهم الصلاة عمدا ، بطلت صلاته ، للزيادة ، وصلاة المأمومين ، للمتابعة في صلاة باطلة.

وقال الشافعي وإسحاق وأحمد : تصح صلاة الجميع ، لأنّ المسافر يلزمه الإتمام بنيته (٣).

وهو ممنوع.

وقال أبو حنيفة والثوري : تفسد صلاة المقيمين ، وتصح صلاة الإمام والمسافرين معه ، لأنّ الركعتين الأخيرتين نفل من الإمام ، فلا يؤمّ بها مفترضين (٤).

والمقدّمتان ممنوعتان.

و : لو أمّ المسافر مسافرين فنسي فصلاّها تامّة ، فإن كان الوقت باقيا ، أعاد‌ عندنا ، وإلاّ صحّت صلاتهم.

وقال الجمهور : تصح مطلقا ، ولا يجب لها سجود سهو ، لأنّها زيادة لا يبطل الصلاة عمدها ، فلا يجب السجود لسهوها ، كزيادات القراءة في الركوع والسجود (٥).

ولو ذكر الإمام بعد قيامه إلى الثالثة ، جلس واجبا ، وحرم عليه الإتمام.

__________________

(١) المغني ٢ : ١٣١ ، الشرح الكبير ٢ : ١٠٤.

(٢) سنن أبي داود ٢ : ٩ ـ ١٢٢٩ ، سنن البيهقي ٣ : ١٥٧.

(٣) المغني ٢ : ١٣١ ، الشرح الكبير ٢ : ١٠٥.

(٤) المغني ٢ : ١٣١ ، الشرح الكبير ٢ : ١٠٥.

(٥) المغني ٢ : ١٣٢ ، الشرح الكبير ٢ : ١٠٥.