كما قال موسى عليه‌السلام للسامري : (فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ) (١).

(فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ) جزاؤك وجزاؤهم ، فغلّب المخاطب على الغائب.

ويجوز أن يكون الخطاب للتابعين على الالتفات. (جَزاءً مَوْفُوراً) مكمّلا ، من قولهم : فر لصاحبك عرضه. وانتصاب «جزاء» على المصدر بإضمار فعله ، أو بما في «جزاؤكم» من معنى : تجازون ، أو الحال ، لأنّ الجزاء موصوف بالموفور.

(وَاسْتَفْزِزْ) واستخفف واستزلّ (مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ) أن تستفزّه ، من الفزاز بمعنى الخفيف (بِصَوْتِكَ) بدعائك إلى الفساد (وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ) وصح عليهم ، من الجلبة وهي الصياح (بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ) بأعوانك من راكب وراجل. والخيل : الخيّالة.

ومنه قوله عليه‌السلام : «يا خيل الله اركبي».

والرّجل اسم جمع للراجل ، كالصحب والركب.

ويجوز أن يكون تمثيلا لتسلّطه على من يغويه بمغوار وقع على قوم ، فصوّت بهم صوتا يستفزّهم من أماكنهم ، ويقلقهم عن مراكزهم ، وأجلب عليهم بجنده حتى استأصلهم.

وقرأ حفص : رجلك بالكسر ، على أنّ فعلا بمعنى فاعل ، نحو : تعب وتاعب.

ومعناه : وجمعك الرجل.

وهذا من الأوامر الواردة على سبيل الخذلان والتخلية ، كما قال للعصاة : (اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ) (٢). وكذلك قوله : (وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ) بحملهم على كسبها وجمعها من الحرام ، والتصرّف فيها على ما لا ينبغي ، كالربا والبحيرة والسائبة ، ومنع الزكاة وغيرها ، والإنفاق المحرّم.

(وَالْأَوْلادِ) بالحثّ على التوصّل إلى الولد بالسبب المحرّم ، ودعوى ولد بغير سبب ، والإشراك فيه بتسميته عبد العزّى وعبد الحارث ، والتضليل بالحمل على الأديان الزائغة ، والحرف الذميمة ، والأفعال القبيحة.

__________________

(١) طه : ٩٧.

(٢) فصّلت : ٤٠.