تحذفهما (١) ، بل تكسر الياء ، وتضم الواو ؛ فتقول : اخشينّ ، واخشونّ.

وإن لم يتصل به شىء ممّا ذكر ، فإن كان آخره ألفا ، قلبتها ياء وفتحتها ، وإن كان آخره ياء أو واوا ، فتحتهما ، فتقول : لتخشينّ ، ولترمينّ ، ولتغزونّ.

وإن كان محذوف الآخر ، رددت إليه المحذوف ؛ فتقول : ارمينّ ، واخشينّ ، واغزونّ.

وبعض بنى فزارة يحذفون الياء مما آخره ياء ، ولا يردونها فيما حذفت منه ، ويلحقون إحدى النونين ، ويبقون ما قبلها مكسورا ؛ فيقولون : ارمنّ ، ولترمنّ ؛ وعلى ذلك قوله [من البسيط] :

وقول الآخر [من الطويل] :

__________________

(١) في ط : تحذفها.

(٢) البيت بلا نسبة فى : خزانة الأدب ١١ / ٤٣٥ ، والدرر ٥ / ١٧٠ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥٦١ ، ولسان العرب (لوم) ومغني اللبيب ١ / ٢١١ ، وهمع الهوامع ٢ / ٧٩.

الشاهد فيه قوله : وابكن حيث حذف الياء لأنها بعد كسرة وذلك على لغة بني فزارة والأصل ابكين.

(٣) البيت : لحرثية بن عناب.

الشاهد فيه : قوله : «لتغننّ» والأصل «لتغنينّ» فحذف الياء لأنها بعد كسرة على لغة بنى فزارة.

والبيت ـ أيضا ـ شاهد على أن جواب القسم يفتح بلام كي.

ينظر : خزانة الأدب ١١ / ٤٣٤ ، ٤٣٥ ، ٤٣٩ ، ٤٤١ ، ٤٤٣ والدرر ٤ / ٢١٧ ، ومجالس ثعلب ص ٦٠٦ ، والمقاصد النحوية ١ / ٣٥٤ ، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ١٠٧ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٥٥٩ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥٥٩ ، ٨٣٠ ، وشرح المفصل ٣ / ٨ ، ومغني اللبيب ١ / ٢١٠ ، وهمع الهوامع.