سرىّ ، من السّراوة ، فأمّا «حيوة» فشاذّ ، وما عدا ذلك تثبت فيه (١) أو تبدل فى الأماكن التى تقدّم / ذكرها فى باب البدل (٢) ، ولا تعلّ إلا أن يشذّ من ذلك شىء فيحفظ ولا يقاس عليه ، ومن ذلك قوله [من الطويل] :

والقياس : معدوّ.

وإن كان قبلها متحرك ، فإن كانت الحركة فتحة ، قلبتها ألفا نحو : غزا ، ما لم يمنع من ذلك ضمير الاثنين أو علامتهما ؛ نحو : غزوا وعصوان ، أو تاء التأنيث ، أو ضمير جماعة المذكّرين ؛ فإنّك تحذف الألف إذا التقت معهما ؛ فتقول : غزوا وغزت.

وإن تحركت التاء لالتقاء الساكنين ، لم تردّ الألف ؛ لأنّ التحريك عارض إلّا فى ضرورة أو فى نادر كلام ، ومن ذلك قوله [من المتقارب] :

__________________

(١) م : وقولى : «فأما حيوة فشاذ ، وما عدا ذلك تثبت فيه» مثال ذلك : غزو ودلو. أه.

(٢) م : وقولى : «أو تبدل فى الأمثال التى تقدم ذكرها فى باب البدل» مثال ذلك : كساء ، أصله : كساو ؛ لأنه من كسوت. أه.

(٣) البيت : لعبد يغوث بن وقاص الحارثي.

الشاهد : فيه قلب معدو إلى معدي استثقالا للضمة والواو ، وتشبيها له بما يلزم قلبه من الجمع ، ويجعل بعضهم معديا جاريا على عدي في القلب والتغيير.

ينظر : خزانة الأدب ٢ / ١٠١ ، وسرّ صناعة الإعراب ٢ / ٦٩١ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٤٣٣ ، وشرح اختيارات المفضل ص ٧٧١ ، وشرح التصريح ٢ / ٣٨٢ ، والكتاب ٤ / ٣٨٥ ، ولسان العرب (نظر) ، (عدا) ، والمقاصد النحويّة ٤ / ٥٨٩ ، وبلا نسبة في أدب الكاتب ص ٥٦٩ ، ٦٠٠ ، وأمالي ابن الحاجب ص ٣٣١ ، وأوضح المسالك ٤ / ٣٩٠ ، وشرح الأشموني ٣ / ٨٦٧ ، وشرح شافية ابن الحاجب ص ١٧٢ ، وشرح شواهد الشافية ص ٤٠٠ ، وشرح المفصل ٥ / ٣٦ ، ١٠ / ٢٢ ، ١١٠ ، ولسان العرب (شمس) ، (جفا) ، والمحتسب ٢ / ٢٠٧ ، والممتع في التصريف ٢ / ٥٥٠ ، والمنصف ١ / ١١٨ ، ٢ / ١٢٢.

(٤) البيت : لامرئ القيس.

يقال : لحمه خظا بظا ، إذا كان كثير اللحم صلبه. وقوله خظاتا ، فيه قولان : أحدهما : أنه أراد خظاتان ، كما قال أبو داود ، فحذف نون التثنية ، يقال متن خظاة ومتنة خظاة ، والآخر أنه أراد خظتا ، أي ارتفعتا فاضطر فزاد ألفا ، والقول الأول أجود.

وقوله كما أكب على ساعديه النمر أراد : كأن فوق متنها نمرا باركا لكثرة لحم المتن.

والشاهد فيه قوله : خظاتا ، والقياس خظتا ، إلّا أنّه ردّ الألف التي كانت سقطت