قوله سبحانه : (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) قرأ الجمهور بالياء ، وقرأ جماعة كثيرة (١) : «والمقيمون» بالواو ؛ منهم ابن جبير وأبو عمرو بن العلاء في رواية يونس وهارون عنه ، ومالك بن دينار وعصمة عن الأعمش ، وعمرو بن عبيد ، والجحدري وعيسى بن عمر وخلائق. فأما قراءة الياء ، فقد اضطربت فيها أقوال النحاة ، وفيها ستة أقوال :

أظهرها ـ وعزاه مكيّ (٢) لسيبويه (٣) ، وأبو البقاء (٤) ، للبصريين ـ : أنه منصوب على القطع ، يعني المفيد للمدح ؛ كما في قطع النعوت ، وهذا القطع مفيد لبيان فضل الصلاة ، فكثر الكلام في الوصف بأن جعل في جملة أخرى ، وكذلك القطع في قوله (وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ) على ما سيأتي هو لبيان فضلها أيضا ، لكن على هذا الوجه يجب أن يكون الخبر قوله : «يؤمنون» ، ولا يجوز قوله (أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ) ، لأن القطع إنما يكون بعد تمام الكلام ، قال مكي (٥) : «ومن جعل نصب «المقيمين» على المدح جعل خبر «الرّاسخين» : «يؤمنون» ، فإن جعل الخبر (أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ) لم يجز نصب «المقيمين» على المدح ، لأنه لا يكون إلا بعد تمام الكلام». وقال أبو حيان (٦) : «ومن جعل الخبر : أولئك سنؤتيهم فقوله ضعيف» قال شهاب الدين (٧) : وهذا غير لازم ؛ لأن هذا القائل لا يجعل نصب «المقيمين» حينئذ منصوبا على القطع ، لكنه ضعيف بالنسبة إلى أنه ارتكب وجها ضعيفا في تخريج «المقيمين» كما سيأتي. وحكى ابن عطية (٨) عن قوم منع نصبه على القطع من أجل حرف العطف ، والقطع لا يكون في العطف ، إنما ذلك في النعوت ، ولما استدلّ الناس بقول الخرنق : [الكامل]

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ١٣٥ ، والبحر المحيط ٣ / ٤١١ ، والدر المصون ٢ / ٤٦١.

(٢) ينظر : المشكل ١ / ٢١٢.

(٣) ينظر : الكتاب ١ / ٢٤٨ ، ٢٤٩.

(٤) ينظر : الإملاء ١ / ٢٠٢.

(٥) ينظر : المشكل ١ / ٢١٢.

(٦) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٤١١.

(٧) ينظر : الدر المصون ٢ / ٤٦١.

(٨) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ١٣٥.

(٩) ينظر البيتان في ديوانها ص (٢٩) وشرح أبيات سيبويه ٢ / ١٦ وخزانة الأدب ٥ / ٤١ ، ٤٢ ، ٤٤ والأشباه والنظائر ٦ / ٢٣١ وأمالي المرتضى ١ / ٢٠٥ ، والجمل ص ٨٢ ، والإنصاف ٢ / ٤٦٨ وأوضح المسالك ٣ / ٣١٤ والحماسة البصرية ١ / ٢٢٧ وشرح التصريح ٢ / ١١٦ والكتاب ١ / ٢٠٢ ، ٢ / ٥٧ ، ٥٨ ، والهمع ٢ / ١١٩ ، والمحتسب ٢ / ١٩٨ والمقاصد النحوية ٣ / ٦٠٢ ، وابن الشجري ١ / ٣٤٤ ، ورصف المباني ص ٤١٦ وشرح الأشموني ٢ / ٣٩٩ ، والعيني ٣ / ٦٠٢ والدر المصون ٢ / ٤٦٢ ، والمحرر الوجيز ٢ / ١٣٥.