قال : [الطويل]

ومثله قول الآخر ، أنشده أبو زيد : [الطويل]

بفتح الباء والياء ، بل الكثير أن يكون مصدرا ، نحو : الغليان والنّزوان (٤) ، فإن أريد ب «الشّنأن» السّاكن العين الوصف ، فالمعنى : ولا يجرمنكم بغيض قوم ، وبغيض بمعنى : مبغض ، اسم فاعل من «أبغض» ، وهو متعدّ ، ففعيل بمعنى الفاعل كقدير ونصير ، وإضافته ل «قوم» على هذا إضافة بيان ، أي : إنّ البغيض من بينهم ، وليس مضافا لفاعل ولا مفعول ، بخلاف ما إذا قدّرته مصدرا فإنه يكون مضافا إلى مفعوله أو فاعله كما سيأتي.

وقال صاحب هذا القول : يقال : رجل شنآن ، وآمرأة شنآنة ، كندمان ، وندمانة ، وقياس هذا أن يكون من فعل متعد [وحكي : رجل شنآن ، وامرأة شنأى ك «سكران وسكرى» وقياس هذا أن يكون من فعل لازم](٥) ، ولا بعد في ذلك ، فإنّهم قد يشتقّون من مادّة واحدة القاصر والمتعدّي ، قالوا : فغرت فاه ، وفغر فوه أي : فتحته فانفتح ، [وإن](٦) أريد به المصدر فواضح ، ويكون مضافا إلى مفعوله ، أي : بغضكم لقوم ، فحذف الفاعل ، ويجوز أن يكون مضافا إلى فاعله ، أي بغض قوم إيّاكم ، فحذف مفعوله.

والأوّل أظهر في المعنى ، وحكم شنآن بفتح النّون مصدرا وصفة حكم إسكانها ، وقد تقدّم تقرير ذلك ، ومن مجيء شنآن السّاكن العين مصدرا قول الأحوص : [الطويل]

أراد الشّنآن بسكون النّون فنقل حركة الهمزة إلى النّون السّاكنة ، وحذف الهمزة [ولو لا سكون النّون لما جاز النّقل ولو قال قائل : إنّ الأصل الشّنآن بفتح النون](٩) وخفض الهمزة بحذفها رأسا ، كما قرىء (١٠)(إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ) [المدثر : ٣٥] بحذف

__________________

(١) في ب : لبئيس.

(٢) عجز بيت لامرىء القيس وصدره :

مكرّ مفر مقبل مدبر معا

(٣) البيت لأبي المجشّر ، جاهلي ، ينظر : اللسان (أبي) ، الدر المصون ٢ / ٤٨٢.

(٤) في أ : والغزوان.

(٥) سقط في أ.

(٦) سقط في أ.

(٧) في ب : يلذ ويشتهى.

(٨) ينظر : ديوانه (٩٩) ، مجاز القرآن (١ / ١٤٧) ، البحر المحيط ٣ / ٤٣٧ ، الدر المصون ٢ / ٤٨٣.

(٩) سقط في أ.

(١٠) ستأتي في المدثر آية (٣٥).