أحدهما : واتل على الناس.

والثاني : واتل على أهل الكتاب.

وفي «ابني آدم» قولان :

أحدهما : أنهما ابنا آدم لصلبه ، وهما : قابيل ، وهابيل ، وفي سبب [وقوع] المنازعة بينهما قولان :

أحدهما : أن هابيل كان صاحب غنم ، وقابيل صاحب زرع (١) فقرب كل واحد منهما قربانا ، فطلب هابيل أحسن شاة كانت في غنمه وجعلها قربانا ، وطلب قابيل شر حنطة كانت عنده وجعلها قربانا ، فنزلت نار من السماء فاحتملت قربان هابيل ولم تحتمل قربان قابيل ، فعلم قابيل أن الله تعالى قبل قربان أخيه ولم يقبل قربانه ، فحسده وقصد قتله.

قال سعيد بن جبير : ولم يحتمل (٢) قربان قابيل ، فعلم قابيل أن الله قبل قربان أخيه ولم يقبل قربانه ؛ لأنه كان كافرا فقال قابيل لأخيه هابيل ـ وكان مؤمنا ـ : أتمشي على الأرض يراك الناس أفضل مني به ، فحسده وقصد قتله.

وثانيهما : روي أن آدم ـ عليه‌السلام ـ كان يولد له [في كل بطن](٣) غلام وجارية وكان يزوج [تلك](٤) البنت من البطن بالغلام من بطن آخر ، فولد له قابيل [وتوأمته ،](٥) قال الكلبي : وكان اسمها «إقليمياء» (٦) ـ ، وبعدهما هابيل وتوأمته وكانت توأمة قابيل أحسن الناس وجها ، فأراد آدم ـ عليه‌السلام ـ أن يزوجها من هابيل ، فأبى قابيل وقال : أنا أحق بها وهو أحق بأخته وليس هذا من الله وإنما هو رأيك ، فقال آدم ـ عليه‌السلام ـ لهما : قربا قربانا فأيكما قبل قربانه زوجتها منه ، فقربا قربانين ، فقبل الله قربان هابيل بأن أنزل على قربانه نارا فازداد قابيل حسدا له (٧).

قال القرطبي (٨) : وروي عن جعفر الصادق ـ رضي الله عنه ـ «أن آدم ـ عليه‌السلام

__________________

ـ (فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ) وقال تعالى : (سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) وإنما المسابقة عند خوف الفوت وهو كالعبدين يتسابقان إلى خدمة مولاهما ؛ إذ يجزع كل واحد أن يسبقه صاحبه فيحظى عند مولاه بمنزلة لا يحظى هو بها ، فكيف وقد صرح رسول الله ـ صلى الله تعالى عليه وسلم ـ بذلك فقال : لا حسد إلّا في اثنتين : رجل آتاه لله مالا فسلطه على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله تعالى علما فهو يعمل به ويعلمه الناس.

(١) ينظر : تفسير الرازي ١١ / ١٦١.

(٢) في ب : يشتمل.

(٣) سقط في أ.

(٤) سقط في أ.

(٥) ينظر : تفسير الرازي ١١ / ١٦١.

(٦) في ب : أشليماء.

(٧) ينظر : تفسير الرازي ١١ / ١٦١.

(٨) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٤٨٤) وعزاه لإسحاق بن بشر في «المبتدأ» وابن عساكر من طريق جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس وينظر : تفسير القرطبي ٦ / ٨٩.