والرجس قال الراغب (١) : «هو الشيء القذر ، رجل رجس ، ورجال أرجاس» ، ثم قال : «وقيل : رجس ورجز للصّوت الشديد ، يقال : بعير رجّاس : شديد الهدير ، وغمام راجس ورجّاس : شديد الرعد» ، وقال الزجّاج (٢) : هو اسم لكلّ ما استقذر من عمل قبيح ، يقال : رجس ورجس بكسر الجيم وفتحها يرجس رجسا إذا عمل عملا قبيحا ، وأصله من الرّجس بفتح الراء ، وهو شدة صوت الرعد ؛ قال : [الرجز]

٢٠٥١ ـ وكلّ رجّاس يسوق الرّجسا (٣)

وفرّق ابن دريد بين الرّجس والرّجز والرّكس ، فجعل الرّجس : الشرّ ، والرّجز : العذاب ، والرّكس : العذرة والنّتن ، ثم قال : «والرّجس يقال للاثنين» ، فتحصّل من هذا ؛ أنه اسم للشيء القذر المنتن ، أو أنه في الأصل مصدر.

وقوله تعالى : (مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ) في محلّ رفع ؛ لأنه صفة ل «رجس».

وهذا أيضا مكمّل لكونه رجسا ؛ لأنّ الشّيطان نجس خبيث ؛ لأنه كافر ، والكافر نجس لقوله تعالى (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) [التوبة : ٢٨] والخبيث لا يدعو إلّا إلى الخبيث لقوله تعالى : (الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ) [النور : ٢٦] والهاء في «فاجتنبوه» تعود على الرّجس ، أي: فاجتنبوا الرّجس الذي أخبر به مما تقدّم من الخمر وما بعدها ، وقال أبو البقاء (٤) : «إنها تعود على الفعل» ، يعني الذي قدّره مضافا إلى الخمر وما بعدها ، وإلى ذلك نحا الزمخشريّ أيضا ، قال (٥) : «فإن قلت : إلام يرجع الضمير في قوله : فاجتنبوه؟ قلت : إلى المضاف المحذوف ، أو تعاطيهما ، أو ما أشبه ذلك ، ولذلك قال : رجس من عمل الشّيطان» ، وقد تقدّم أن الأحسن : أن هذه الأشياء جعلت نفس الرّجس مبالغة.

قوله تعالى : (فِي الْخَمْرِ:) فيه أربعة أوجه :

أحدها : أنه متعلق ب «يوقع» ، أي : يوقع بينكم هذين الشيئين في الخمر ، أي : بسبب شربها ، و «في» تفيد السببية ؛ كقوله عليه‌السلام : «إنّ امرأة دخلت النّار في هرّة».

الثاني : أنها متعلّقة بالبغضاء ؛ لأنه مصدر معرف ب «أل».

الثالث : أنه متعلق ب «العداوة» ، وقال أبو البقاء (٦) : «ويجوز أن تتعلّق «في» بالعداوة ، أو ب «البغضاء» ، أي : [أن] تتعادوا وأن تتباغضوا بسبب شرب الخمر» ؛ وعلى هذا الذي ذكره : تكون المسألة من باب التنازع ، وهو الوجه الرابع ، إلّا أنّ في ذلك

__________________

(١) ينظر : المفردات ١٩٣.

(٢) ينظر : معاني القرآن ٢ / ٢٢٤.

(٣) البيت للعجاج ينظر : معاني القرآن للزجاج ٢ / ٢٢٤ ، اللسان «رجس» الدر المصون ٢ / ٦٠٤. ورواية اللسان «الرّجّسا» بضم الراء وبتشديد الجيم مفتوحة.

(٤) ينظر : الإملاء ١ / ٢٢٥.

(٥) ينظر : الكشاف ١ / ٦٧٥.

(٦) ينظر : الإملاء ١ / ٢٢٥.