الإلصاق آخرا؟ قلت : لأن الكأس مبدأ شربهم ، وأول غايته ، وأما العين فبها يمزجون شرابهم ، فكأن المعنى : يشرب عباد الله بها الخمر كما تقول : شربت الماء بالعسل».

قوله : (عَيْناً). في نصبها أوجه :

أحدها : بدل من «كافورا» ؛ لأن ماءها في بياض الكافور وفي رائحته وفي برده.

الثاني : أنها بدل من محل «من كأس». قاله مكي. ولم يقدر حذف مضاف.

وقدر الزمخشري على هذا الوجه حذف مضاف ، قال : كأنه قيل : يشربون خمرا ، خمر عين. وأما أبو البقاء فجعل المضاف مقدرا على وجه البدل من «كافور».

قال : «والثاني : بدل من كافور ، أي من ماء عين ، أو خمر عين». وهو معنى حسن.

والثالث : أنها مفعول ب «يشربون» يفسره ما بعده ، أي يشربون عينا من كأس.

الرابع : أن ينتصب على الاختصاص.

الخامس : بإضمار «يشربون» يفسره ما بعده ، قاله أبو البقاء. وفيه نظر ؛ لأن الظاهر أنه صفة ل «عين» فلا يصح أن يفسر.

السادس : بإضمار «يعطون».

السابع : على الحال من الضمير في «مزاجها». قاله مكي.

وقال القرطبي (١) : «نصب بإضمار أعني».

قوله : «يشرب بها». في الباء أوجه :

أحدها : أنها مزيدة ، أي : يشربها ، ويدل له (٢) قراءة ابن أبي عبلة : يشربها معدى إلى الضمير بنفسه.

الثاني : أنها بمعنى «من».

الثالث : أنها حالية ، أي : يشرب ممزوجة بها.

الرابع : أنها متعلقة ب «يشرب» والضمير يعود على الكأس ، أي : يشربون العين بذلك الكأس ، والباء للإلصاق كما تقدم في قول الزمخشري.

الخامس : أنه على تضمين «يشربون» معنى يلتذّون بها شاربين.

السادس : على تضمينه معنى يروى ، أي : يروى بها عباد الله ، وكهذه الآية الكريمة في بعض الأوجه قول الهذلي : [الطويل]

__________________

(١) الجامع لأحكام القرآن ١٩ / ٨٢.

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٣١٠ ، والبحر المحيط ٨ / ٣٨٧ ، والدر المصون ٦ / ٤٤١.

(٣) تقدم.