قال القرطبيّ (١) : «والخنّس» على هذا : من الخنس في الأنف ، وهو تأخير الأرنبة ، وقصر القصبة ، وأنوف البقر والظّباء خنس ، والقول الأول أظهر لذكر الليل والصبح بعده.

وحكي الماورديّ : أنها الملائكة ، والكنّس : الغيب ، مأخوذة من الكناس ، وهو كناس الوحش الذي يختفي (٢) فيه ، والكنّس : جمع كانس وكانسة.

قوله تعالى : (وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ). يقال : عسعس وسعسع ، أي : أقبل.

قال العجاج : [الرجز]

أي : أدبر.

قال الفراء : أجمع المفسرون على أن معنى «عسعس» : أدبر حكاه الجوهري.

وقيل : دنا من أوله وأظلم ، وكذلك السحاب إذا دنا من الأرض.

وقيل : «أدبر» من لغة قريش خاصّة.

وقيل : أقبل ظلامه ، ورجحه مقابلته بقوله تعالى (وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ) ، وهذا قريب من إدباره.

وقيل : هو لهما على طريق الاشتراك.

قال الخليل وغيره : عسعس الليل : إذا أقبل ، أو أدبر.

قال المبرد : هو من الأضداد ، والمعنيان يرجعان إلى شيء واحد ، وهو ابتداء الظلام في أوله ، وإدباره في آخره.

قال الماورديّ : وأصل العسّ : الامتلاء.

ومنه قيل للقدح الكبير : عسّ ، لامتلائه بما فيه ، فأطلق على إقبال الليل لابتداء امتلائه ، وأطلق على إدباره لانتهاء امتلائه ، فعلى هذا يكون القسم بإقبال الليل وبإدباره ، وهو قوله تعالى: (وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ) لا يكون فيه تكرار.

وعسعس : اسم موضع بالبادية ، وأيضا : هو اسم رجل.

ويقال للذئب : العسعس والعسعاس ؛ لأنه يعسّ في الليل ويطلب.

__________________

(١) الجامع لأحكام القرآن ١٩ / ١٥٥.

(٢) في : ب يجتمع.

(٣) رواية البيت الثاني كما في الديوان :

وأعّسف اللّيل إذا اللّيل غسا

ينظر ديوان العجاج ١٢٩ ، ومجاز القرآن ٢ / ٢٨٨ ، والطبري ٣٠ / ٥٠ ، ومجمع البيان ١٠ / ٦٧٦ ، والكشاف ٤ / ٧١١ ، والقرطبي ١٩ / ١٥٥ ، والبحر ٨ / ٤٢٢ وقد نسب البيتان إلى علقمة بن قرط.