ويقال للقنافذ : العساعس ، لكثرة ترددها بالليل ، والتّعسعس : الشم ، والتّعسعس ـ أيضا ـ : طلب الصيد.

قوله تعالى : (وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ) ، أي : امتد حتى يصير نهارا واضحا.

يقال للنهار إذا زاد : تنفس ، ومعنى التنفس : خروج النسيم من الجوف.

وفي كيفية المجاز قولان :

الأول : أنه إذا أقبل الصبح أقبل بإقباله روح ونسيم ، فجعل ذلك نفسا له على المجاز ، فقيل : تنفس الصبح.

الثاني : أنه شبّه الليل المظلم بالمكروب المحزون الذي خنس بحيث لا يتحرك ، فإذا تنفس وجد راحة ، فهاهنا لما طلع الصبح ، فكأنه تخلص من ذلك الحزن فعبر عنه بالتنفس.

وقيل : (إِذا تَنَفَّسَ) أي إذا انشق وانفلق ، ومنه تنفّست القوس : أي : تصدعت.

[وهذا آخر القسم](١).

قوله تعالى : (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ). قال الحسن وقتادة والضحاك : الرسول الكريم : جبريل (٢).

والمعنى : إنّه لقول رسول كريم من الله كريم على الله ، وأضاف الكلام إلى جبريل ، ثم عزاه عنه فقال : (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) [الواقعة : ٨٠] ، ليعلم أهل التحقيق في التصديق أن الكلام لله تعالى.

وقيل : هو محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فمن جعله جبريل ، فقوته ظاهرة ؛ لما روى الضحاك عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : من قوته قلعه مدائن قوم لوط بقوادم جناحه (٣).

وقوله تعالى : (عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ) أي : عند الله سبحانه وتعالى.

«مكين» أي : ذي منزلة ومكانة.

وروى أبو صالح قال : يدخل سبعين سرادقا بغير إذن.

وقيل : المراد : القوة في أداء طاعة الله تعالى ، وترك الإخلال بها من أول الخلق إلى آخر زمان التكليف.

وقوله تعالى : (عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ) هذه العندية ليست عندية الجهة ، بل عندية الإشراف ، والتكريم ، والتعظيم.

__________________

(١) سقط من : ب.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٤٧١) عن قتادة وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٣٠) وعزاه إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر. وذكره عن ابن عباس وعزاه إلى ابن المنذر.

(٣) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٩ / ١٥٦) عن الضحاك عن ابن عباس.