قال أبو حيان : واختلف النحاة في هذا الوزن ، والأكثر على أنه لا يثبت «افمعلّ» في أوزان الأفعال ويقال : اقمطرّ يقمطرّ فهو مقمطرّ ؛ قال الشاعر : [الرجز]

ويوم قمطرير وقماطر : بمعنى شديد ؛ قال الشّاعر : [الطويل]

وقال الزجاج : القمطرير : الذي يعبس حتى يجتمع ما بين عينيه. انتهى.

فعلى هذا استعماله في اليوم مجاز ، وفي بعض كلام الزمخشري ، أنه جعله من «القمط» فعلى هذا تكون الرّاءان فيه مزيدتين.

وقال القرطبي (٣) : «القمطرير : الطّويل» ؛ قال الشاعر :

٥٠٣٨ ـ شديدا عبوسا قمطريرا (٤)

تقول العرب : يوم قمطرير ، وقماطر ، وعصيب بمعنى ؛ وأنشد الفراء : [الطويل]

بضم القاف ، واقمطرّ : إذا اشتد ، وقال الأخفش : القمطرير : أشد ما يكون من الأيام وأطوله في البلاء ؛ وأنشد : [الطويل]

٥٠٤٠ ـ ففرّوا إذا ما الحرب

البيت المتقدم (٦).

وقال الكسائي : يقال : اقمطرّ اليوم وازمهرّ اقمطرارا وازمهرارا ، وهو القمطرير والزمهرير ، ويوم مقمطرّ ، إذا كان صعبا شديدا ؛ قال الهذليّ : [الطويل]

__________________

(١) ينظر اللسان (قمطر) ، والبحر ٨ / ٣٥٤ ، والدر المصون ٦ / ٤٤٢.

(٢) ينظر اللسان (لجج) و(قمطر) ، والقرطبي ١٩ / ٨٨ ، والبحر ٨ / ٣٨٤ ، والدر المصون ٦ / ٤٤٢.

(٣) الجامع لأحكام القرآن ١٩ / ٨٨.

(٤) ينظر القرطبي ١٩ / ٨٨.

(٥) ينظر معاني القرآن للفراء ٣ / ٢١٦ ، وإعراب القرآن ٥ / ٩٩ ، والطبري ٢٩ / ١٣١ ، ومجمع البيان ١٠ / ٦١١ ، والقرطبي ١٩ / ٨٨ ، واللسان (قمطر).

(٦) تقدم.

(٧) البيت لحذيفة بن أنس.

ورواية البيت كما في ديوان الهذليين :

ينظر ديوان الهذليين ٣ / ٢٥ ، والقرطبي ١٩ / ٨٨.