وقال أبو زيد : أموالهم بينهم سويطة ، أي : مختلطة.

فالسّوط : خلط الشيء بعضه ببعض ، ومنه سمي : المسواط ، وساطه : أي خلطه ، فهو سائط ، وأكثر من ذلك ، يقال : سوط فلان أموره ؛ قال : [الطويل]

قال الفرّاء : هي كلمة تقولها العرب لكل نوع من أنواع العذاب ، وأصل ذلك أن السّوط : هو عذابهم الذي يعذبون به ، فجرى لكل عذاب إذا كان فيه غاية العذاب.

وقال الزجاج : أي : جعل سوطه الذي ضربهم به العذاب.

[ويقال : ساط دابته يسوطها أي : ضربها بسوطه.

وعن عمرو بن عبيد : كان الحسن إذا أتى على هذه الآية قال : إن الله تعالى عنده أسواط كثيرة فأخذهم بسوط منها (٢)](٣).

قال قتادة : كل شيء عذب الله به ، فهو سوط عذاب (٤).

[واستعمال الصب في السوط استعارة بليغة شائعة في كلامهم.

قال القاضي (٥) : وشبه بصبّ السوط الذي يتواتر على المضروب فيهلكه](٦).

قوله : (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ) ، أي : يرصد عمل كل إنسان ، حتى يجازيه به.

قال الحسن وعكرمة : والمرصاد : كالمرصد ، وهو : المكان الذي يترقب فيه الرّصد (٧) ، جمع راصد كحرس ، فالمرصاد «مفعال» من : «رصده» ، كميقات من وقته ، قاله الزمخشري(٨).

وجوّز ابن عطيّة في المرصاد (٩) : أن يكون اسم فاعل ، قال : كأنه قيل : «لبالراصد» ، فعبر ببناء المبالغة.

ورده أبو حيّان (١٠) : بأنه لو كان كذلك لم تدخل عليه الباء ، إذ ليس هو في موضع دخولها ، لا زائدة ، ولا غير زائدة.

__________________

(١) ينظر اللسان (سعط) والقرطبي ٢٠ / ٣٤.

(٢) ذكره القرطبي في «تفسيره» (٢٠ / ٣٤).

(٣) سقط من : ب.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٥٧٢) عن ابن زيد.

(٥) ينظر : الفخر الرازي ٣١ / ١٥٣.

(٦) سقط من ب.

(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٥٧٢) عن الحسن.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٨٥) وزاد نسبته إلى عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٨) ينظر : الكشاف ٤ / ٧٤٨.

(٩) المحرر الوجيز ٥ / ٤٧٩.

(١٠) البحر المحيط ٨ / ٤٦٥.