تطمس الآثار ، فتكون الريح طامسة ، والأثر طامس بمعنى مطموس.

قال ابن الخطيب (١) : ويحتمل أن تكون محقت ذواتها ، وهو موافق لقوله تعالى : (نُشِرَتْ).

و «النّجوم» مرتفعة بفعل مضمر يفسره ما بعده عند البصريين غير الأخفش ، وبالابتداء عند الكوفيين والأخفش.

وفي جواب «إذا» قولان :

أحدهما : محذوف ، تقديره : فإذا طمست النجوم وقع ما توعدون ، لدلالة قوله إنما توعدون لواقع أو بان الأمر.

والثاني : أنه (لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ) على إضمار القول ، أي يقال : لأي يوم أجّلت ، فالفعل في الحقيقة هو الجواب.

وقيل : الجواب : «ويل يومئذ». نقله مكي ، وهو غلط ؛ لأنه لو كان جوابا للزمته الفاء لكونه جملة اسمية.

قوله تعالى : (وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ). أي : فتحت وشقّت ، ومنه قوله تعالى : (وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً) [النبأ : ١٩] ، والفرج : الشقّ ، ونظيره : (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ) [الانشقاق : ١] ، (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ) [الفرقان : ٢٥].

وروى الضحاك عن ابن عباس ـ رضي الله عنهم ـ قال : فرجت للطي (٢).

قوله تعالى : (وَإِذَا الْجِبالُ نُسِفَتْ). أي : ذهب بها كلها بسرعة ، من أنسفت الشيء إذا اختطفته ، وقيل : تنشق كالحب المغلق إذا نسف بالمنسف ، ومنه قوله تعالى : (لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً) [طه : ٩٧] ، ونظيره : (وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا ، وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلاً) [المزمل : ١٤] ، (فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً) [طه : ١٠٥].

وقرىء (٣) : «طمّست ، وفرّجت ، ونسّفت» مشددة.

وكان ابن عباس يقول : سويت بالأرض (٤) ، والعرب تقول : فرس نسوف ، إذا كان يؤخر الحزام بمرفقيه ؛ قال بشر : [الوافر]

__________________

(١) الفخر الرازي ٣٠ / ٢٣٧.

(٢) ينظر القرطبي (١٩ / ١٠٢).

(٣) قرأ بها عمرو بن ميمون كما في البحر ٨ / ٣٩٦.

(٤) ينظر القرطبي (١٩ / ١٠٢).

(٥) صدر بيت وعجزه :

يسدّ خواء طبييها الغبار

ينظر اللسان (خوى) ، و(نسف) ، والقرطبي (١٩ / ١٠٢).