يتضمّن استيقاظا لما يريه في عصاه من العجائب (بِيَمِينِكَ) حال من معنى الإشارة ، كقوله : (وَهذا بَعْلِي شَيْخاً) (١). ويجوز أن تكون «تلك» اسما موصولا ، و «بيمينك» صلته ، أي : ما الّتي بيمينك (يا مُوسى) تكريره لزيادة الاستئناس والتنبيه.

(قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا) أعتمد (عَلَيْها) إذا عييت ، أو وقفت على رأس القطيع ، وعند الطفرة (وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي) وأخبط (٢) الورق بها على رؤوس غنمي تأكله ، من : هشّ الخبز يهشّ إذا انكسر لهشاشته (٣).

(وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى) حاجات أخر ، مثل إن كان إذا سار ألقاها على عاتقة ، فعلّق بها أدواته ، من القوس والكنانة (٤) والحلاب (٥) وغيرها ، وعرض الزندين (٦) على شعبتيها ، وألقى عليها الكساء واستظلّ به ، وإذا قصر الرشاء وصله بها ، وإذا تعرّضت السباع لغنمه قاتل بها.

وكأنّه عليه‌السلام فهم أنّ المقصود من السؤال أن يذكر حقيقتها ، وما يرى من منافعها ، حتى إذا رآها بعد ذلك على خلاف تلك الحقيقة ، ووجد منها خصائص اخرى خارقة للعادة ، مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع ، وتصير دلوا عند الاستقاء ، وتطول بطول البئر ، وإذا ظهر عدوّ حاربت عنه ، وينبع الماء بركزها ، وينضب (٧) بنزعها ، وتورق وتثمر

__________________

(١) هود : ٧٢.

(٢) أي : أضرب ، من : خبط الشيء : ضربه ضربا شديدا. وهشّ ورق الشجر : خبطه بعصا ليتحاتّ ويسقط.

(٣) أي : لرخاوته ولينه.

(٤) جعبة من جلد أو خشب تجعل فيها السهام.

(٥) الحلاب : الإناء يحلب فيه.

(٦) في هامش النسخة الخطّية : «الزند : العود الذي يقدح به النار ، وهو الأعلى ، والزندة السفلى فيها ثقب ، وهي للأنثى ، فإذا اجتمعا قيل : زندان ، ولم يقل : زندتان. منه»

(٧) أي : يذهب ماؤه ويغور في الأرض.