(وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ) أي : ومن لم يكن له ما يكون له وزن. وهم الكفّار ، لقوله تعالى : (فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً) (١). (فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ) غبنوها ، حيث ضيّعوا زمان استكمالها ، وأبطلوا استعدادها لنيل كمالها (فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ) بدل من «خسروا أنفسهم». أو خبر ثان لـ «أولئك». أو خبر مبتدأ محذوف.

(تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ) تحرقها. واللفح كالنفح ، إلّا أنّ اللفح أشدّ تأثيرا. (وَهُمْ فِيها كالِحُونَ) من شدّة الاحتراق. والكلوح تقلّص الشفتين عن الأسنان ، كما ترى الرؤوس المشويّة.

عن مالك بن دينار : كان سبب توبة عتبة الغلام أنّه مرّ في السوق برأس أخرج من التنّور ، فغشي عليه ثلاثة أيّام ولياليهنّ.

وروي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : «تشويه النار فتقلّص شفته العليا حتّى تبلغ وسط رأسه ، وتسترخي شفته السفلى حتّى تبلغ سرّته».

(أَلَمْ تَكُنْ) أي : يقال لهم : ألم تكن (آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ) تأنيب وتذكير لهم بما استحقّوا هذا العذاب لأجله.

(قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا) استعلت علينا سيّئاتنا الّتي أوجبت لنا الشقاوة. وهي : سوء العاقبة والمضرّة اللاحقة. وقرأ حمزة والكسائي : شقاوتنا بالفتح ، كالسعادة (وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ) عن الحقّ. ولمّا كانت سيّئاتهم الّتي شقوا بها سبب شقاوتهم سمّيت شقاوة توسّعا. ومن أكبر الشقاء أن يترك عبادة الله إلى عبادة غيره ، ويترك الأدلّة ويتّبع الهوى.

(رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها) من النار (فَإِنْ عُدْنا) إلى التكذيب (فَإِنَّا ظالِمُونَ) لأنفسنا.

(قالَ اخْسَؤُا) اسكتوا سكوت هوان (فِيها) في النار ، فإنّها ليست مقام سؤال.

__________________

(١) الكهف : ١٠٥.