لمصاحبة الصفة للموصوف نهاره (١) ، وبات لمصاحبته إياها ليله ، وإن كانتا تامتين ، كانت بات بمعنى : عرّس ، وظلّ بمعنى : الإقامة بالنهار (٢).

__________________

كتاب الطهارة باب كراهية غمس المتوضىء وغيره يده حديث ٨٨ / ٢٧٨ ، والشافعى ١ / ٣٩ (الأم) كتاب الطهارة : باب غسل اليدين قبل الوضوء ، وفى المسند ١ / ٢٩ ـ ٣٠ كتاب الطهارة : باب فى صفة الوضوء حديث ٦٨ ، ٦٩ ، ٧٠ ، وأحمد ٢ / ٤٦٥ ، والحميدى ٢ / ٤٢٣ رقم ٩٥٢ ، وابن حبان (١٠٦٠ (الإحسان) ، وابن المنذر فى الأوسط ١ / ١٤٣ حديث ٣٥ ، وأبو عوانة ١ / ٢٦٣ كتاب الطهارة : باب إيجاب غسل اليدين ، والبيهقى ١ / ٤٥ كتاب الطهارة : باب غسل اليدين قبل إدخالهما فى الإناء ، والبغوى فى شرح السنة ١ / ٣٠٢ ـ بتحقيقنا ـ كلهم من طريق أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة أن رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلم ـ قال : إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما فى وضوئه فإن أحدكم لا يدرى أين باتت يده].

أى : صارت ، إذ لم يختصّ بذلك يوم ليل من نهار. أه.

(١) م : وقولى : «وقد تكون ظل لمصاحبة الصفة للموصوف نهاره» إلى آخره مثال ذلك فى ظل قوله : [من الطويل]

[ينظر البيت لامرىء القيس فى ديوانه ص ٧٨ ، والمخصص ١٣ / ٢٠٧].

أى : أقمت النهار كلّه على هذه الصفة ، ومثال ذلك فى بات قوله : [من المتقارب]

[ينظر البيت لامرىء القيس فى ديوانه ١٨٥ ، تخليص الشواهد ٢٤٣ ، شرح قطر الندى ١٣٦ ، وله أو لامرىء القيس بن عانس فى شرح التصريح ١ / ١٩١ ولعمرو بن معد يكرب فى ديوانه ٢٠٠ ، ولعمرو أو لامرىء القيس فى سمط اللآلى ٥٣١ ، ولامرىء القيس بن عانس فى المقاصد النحوية ٢ / ٣٠ ، وله أو لامرىء القيس الكندى أو لعمرو بن معديكرب فى شرح شواهد المغنى ٢ / ٧٣٢ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ١ / ٢٥٤ ، وجمهرة اللغة ٧٧٥ ، وشرح الأشمونى ١ / ١١٥].

أى : صاحبته ليلة بكمالها [على] هذه الصفة. أه.

(٢) م : وقولى : «وإن كانتا تامتين ، كانت بات بمعنى عرّس ، وظل بمعنى الإقامة بالنهار» مثال ذلك فى ظل وبات قوله : [من الكامل]

[ينظر البيت لعنترة فى ديوانه ص ٢٤٩ ، ولسان العرب (ظلل) ، والمخصص ٥ / ٣٤ ، ١٤ / ٧٣ ، ١٤٢ ، وكتاب العين ٧ / ٤٦٦ ، وتاج العروس (ظلل) ، وبلا نسبة فى مقاييس اللغة ٣ / ٤٣٠].

أى : أقيم عليه الليل والنهار. أه.