أحدها : أنها منصوب في المعنى عطفا على الأيدي المغسولة ، وإنّما خفض (١) على الجوار ، كقولهم : هذا جحر ضبّ خرب ، بجر «خرب» ، وكان حقه الرفع ؛ لأنّه صفة في المعنى ل الجحر» لصحة اتصافه به ، والضّب لا يوصف به ، وإنما جره على الجوار.

وهذه المسألة عند النّحويين لها شرط ، وهو أن يؤمن اللّبس كما تقدم تمثيله ، بخلاف : قام غلام زيد العاقل ، إذا جعلت العاقل نعتا للغلام ، امتنع جره على الجوار لأجل اللّبس.

وأنشدوا ـ أيضا ـ قول الشاعر : [البسيط]

وقول الآخر : [الوافر]

وقول الآخر : [الطويل]

وقول الآخر : [الرجز]

١٩٣٧ ـ كأنّ نسج العنكبوت المرمل (٦)

بجر «محلوج» وهو صفة ل «قطنا» المنصوب وبجر «هموز» ، وهو صفة ل «حية» المنصوب ، وبجر «المزمّل» وهو صفة «كبير» ؛ لأنّه بمعنى الملتف ، وبجر «المرمل» وهو صفة «نسج» ، وإنما جرت هذه لأجل المجاورة.

وقرأ (٧) الأعمش : «إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين» بجر «المتين» مجاورة ل

__________________

(١) في أ : انخفض.

(٢) في ب : عينها.

(٣) البيت لذي الرمة ، ينظر : ديوانه ص ٩٩٥ ، لسان العرب (حمش) ، الإنصاف ص ٦٠٥ ، أسرار العربية ص ٣٣٨ ، تذكرة النحاة ص ٦١٠ ، خزانة الأدب ٥ / ٩١ ، معاني الفراء ٢ / ٧٤. الدر المصون ٢ / ٤٩٤ ، ورواية اللسان :

(٤) البيت للحطيئة ينظر : ديوانه (٦٩) ، الخصائص ٣ / ٢٢٠ ، الخزانة ٢ / ٣٢١ ، ابن يعيش ٢ / ٨٥ ، الإنصاف (٦٠٦) ، الدر المصون ٢ / ٤٩٤.

(٥) البيت لامرىء القيس. ينظر : ديوانه (٦٢) ، أمالي ابن الشجري ١ / ٩٠ ، المحتسب ١ / ١٩٢ ، ٢ / ١٣٥ ، العمدة ١ / ٢٩٩ ، شرح المعلقات للتبريزي (١٢٧) ، الخزانة ٥ / ٩٨ ، المغني ٢ / ٥١٥ ، تذكرة النحاة ص ٣٠٨ ، ٣٤٦ ، شرح شواهد المغني ٢ / ٨٨٣ ، لسان العرب (عقق) ، الأشباه والنظائر ٢ / ١٠ ، الدر المصون ٢ / ٤٩٤.

(٦) البيت للعجاج. ينظر : ديوانه ١ / ١٣ ، الكتاب ١ / ٢١٧ ، الخصائص ٣ / ٢٢١ ، الخزانة ٢ / ٣٢١ ، الإنصاف (٦٠٥) ، الدر المصون ٢ / ٤٩٤.

(٧) ينظر : الشواذ ١٤٦ ونسبها ليحيى بن وثاب ، وينظر : الدر المصون ٢ / ٤٩٤.