والشّرعة في الأصل «السّنّة» ، ومنه : (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ) [الشورى : ١٣] ، أي : سن [لكم وبيّن ووضّح](١).

والشّارع : الطريق ، وهو من الشّريعة التي هي في الأصل : الطّريق الموصّل إلى الماء ، وقال ابن السّكّيت (٢) : الشّرع مصدر شرعت الإهاب ، أي : شققته وسلخته ، وقيل : مأخوذ من الشّروع في الشّيء : وهو الدّخول فيه.

ومنه قول الشاعر : [البسيط]

والشّريعة : فعيلة بمعنى المفعولة : وهي الأشياء التي أوجب الله تعالى على المكلّفين أن يشرعوا فيها ، والمنهاج مشتقّ من الطّريق النّهج وهو الواضح.

ومنه قوله : [الرجز]

أي : واضح ، يقال : طريق منهج ونهج. وقال ابن عطية (٧) : منهاج مثال مبالغة ، يعني قولهم : «إنّه لمنحار بوائكها» (٨) وهو حسن ، [وهل الشّرعة](٩) والمنهاج بمعنى كقوله : [الطويل]

وكقوله : [الوافر]

أو مختلفان؟

فالشّرعة : ابتداء الطّريق ، والمنهاج الطّريق المستمرّ ، قاله المبرّد ، أو الشّرعة : الطّريق واضحا كان أو غير واضح ، والمنهاج : الطريق الواضح فقط ، فالأوّل أعمّ. قاله ابن الأنباري ، أو الدّين والدّليل؟ خلاف مشهور.

فصل في معنى الآية

قال ابن عبّاس ، ومجاهد ، والحسن ـ رضي الله عنهم ـ معنى قوله : (لِكُلٍّ جَعَلْنا

__________________

(١) سقط في أ.

(٢) ينظر : تفسير الرازي ١٢ / ١٢.

(٣) في ب : حلال مقتصر.

(٤) في ب : ميروب.

(٥) البيت لذي الرمة. ينظر : ديوانه ٦٤ ، اللسان (زرب) ، والمحرر الوجيز ٢ / ٢٠١.

(٦) ينظر : مجاز القرآن ١ / ١٦٨ ، واللسان (روى) ، والمقتضب ٣ / ٢٥٩.

(٧) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ٢٠١.

(٨) في ب : لمسخنا وموانكها.

(٩) في أ : وهو الشريعة.

(١٠) تقدم.

(١١) تقدم.