وقيل : إنّ لكل عبد بابا في السماء لعمله ، وبابا لرزقه ، فإذا قامت القيامة انفتحت الأبواب.

قال القاضي : هذا الفتح هو معنى قوله : (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ) [الانشقاق : ١١] ، (إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ) [الانفطار : ١] إذ الفتح والتشقق تتقارب.

قال ابن الخطيب (١) : وهذا ليس بقوي ؛ لأن المفهوم من فتح الباب غير المفهوم من التشقّق والتفطّر ، فربما تفتح تلك الأبواب مع أنه لا يحصل في جرم السماء تشقق ولا تفطر ، بل الدلائل الصحيحة دلت على أن حصول فتح هذه الأبواب بحصول التفطّر والتشقّق بالكلّية.

فإن قيل : قوله تعالى : (وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً) يفيد أنّ السّماء بكليتها تصير أبوابا بفعل ذلك.

فالجواب من وجوه :

أحدها : أنّ تلك الأبواب لمّا كثرت جدّا صارت كأنّها ليست إلا أبوابا ؛ كقوله تعالى : (وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً) [القمر : ١٢] أي : صارت كلها عيونا تتفجّر.

وثانيها : قال الواحديّ : هذا من باب حذف المضاف ، أي : فكانت ذات أبواب.

وثالثها : أنّ الضمير في قوله تعالى : (فَكانَتْ أَبْواباً) يعود إلى السماء ، والتقدير : فكانت تلك المواضع المفتوحة أبوابا لنزول الملائكة.

قوله تعالى : (وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً).

أي : لا شيء كما أن السراب كذلك يظنه الرائي ماء وليس بماء.

وقيل : نسفت من أصولها.

وقيل : أزيلت عن مواضعها.

قال ابن الخطيب (٢) : إن الله ـ تعالى ـ ذكر أحوال الجبال بوجوه مختلفة ، ويمكن الجمع بينها بوجوه ، بأن نقول :

أول أحوالها : الاندكاك ، وهو قوله تعالى : (وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً) [الحاقة : ١٤].

والحالة الثانية : أن تصير كالعهن المنفوش ، وهو قوله تعالى : (وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ) [القارعة : ٥].

والحالة الثالثة : أن تصير كالهباء ، وهو قوله تعالى : (وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا).

__________________

(١) ينظر : الفخر الرازي ٣١ / ١١.

(٢) السابق.