قيل : التّلفيف على جهة الاستدارة ، كتكوير العمامة.

وفي الحديث : «نعوذ بالله من الحور بعد الكور» ، أي : من التشتت بعد الألفة.

وقيل : من فساد أمورنا بعد صلاحها.

والحور : بالحاء المهملة والراء ؛ الطيّ واللّف ، والكور والتّكوير واحد.

وسميت كارّة القصار : كارة ؛ لأنه يجمع ثيابه في ثوب واحد.

ثم إن الشيء الذي يلفّ يصير مختفيا عن الأعين ، فعبر عن إزالة النور عن جرم الشمس ، وغيبوبتها عن الأعين ب «التكوير».

فلهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما : تكويرها : إدخالها في العرش (١).

وقال الحسن : ذهاب ضوئها (٢) ، وهو قول مجاهد وقتادة.

وروي عن ابن عباس أيضا وسعيد بن جبير : غورت (٣).

وقال الرّبيع بن خيثم : «كوّرت» : رمي بها.

ومنه كورته فتكور : أي : سقط.

قال الأصمعي : يقال : طعنه فكوّره وحوره أي : صرعه.

فمعنى «كورت» : أي : ألقيت ورميت عن الفلك.

وعن أبي صالح : «كورت» نكست.

وقال ابن الخطيب (٤) : وروي عن عمر (٥) ـ رضي الله عنه ـ أن لفظة «كوّرت» مأخوذة من الفارسية ، فإنه يقال للأعمى : كور (٦).

قوله : (وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ). أي : تناثرت وتساقطت.

قال تعالى : (وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ) [الانفطار : ٢].

والأصل في الانكدار : الانصباب.

قال الخليل : انكدر عليهم القول إذا جاءوا أرسالا ، وانصبوا عليهم.

وقال أبو عبيدة : انصبّ كما ينصب العقاب إذا كسرت ؛ قال العجاج يصف صقرا : [الرجز]

__________________

(١) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٩ / ١٤٨) عن ابن عباس.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٤٥٧) عن قتادة.

(٣) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٢٥) وعزاه إلى ابن المنذر من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس. وذكره أيضا عن سعيد بن جبير وعزاه إلى ابن أبي حاتم.

(٤) ينظر : الفخر الرازي ٣١ / ٦١.

(٥) في أ : ابن عمر.

(٦) ذكره الرازي في «تفسيره» (٣١ / ٦١) عن عمر.