القرآن ، والأعمال بخواتيمها (١) ، ويؤيده قراءة علي (٢) بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ واختاره الكسائي ، فإنه قرأ : «خاتمه مسك» أي : آخره ، كما يقال : خاتم النبيين ، ومعناه واحد.

قال الفراء : وهما متقاربان في المعنى ، إلا أن الخاتم : الاسم ، والختام : المصدر ، كقولهم : هو كريم الطّباع والطّابع ، والختام والخاتم.

وقال قتادة : يمزج لهم بالكافور ، ويختم لهم بالمسك (٣).

وقال مجاهد : مختوم ، أي : مطين (٤).

قوله : (خِتامُهُ) أي : طينه مسك.

قال ابن زيد : ختامه عند الله مسك ، وختام الدنيا طين.

وقرأ الكسائي (٥) : «خاتمه» بفتح التاء بعد الألف.

والباقون : بتقديمها على الألف.

فوجه قراءة الكسائي : أنه جعله اسما لما يختم به الكأس ، بدليل قوله : «مختوم».

ثم بين الخاتم ما هو ، فروي عن الكسائي أيضا : كسر التاء ، فيكون كقوله تعالى : (وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) [الأحزاب : ٤٠] ، والمعنى : خاتم رائحته مسك ووجه قراءة الجماعة : أن الختام هو الطين الذي يختم به الشيء ، فجعل بدله المسك.

قال الشاعر : [الوافر]

وقيل : خلطه ومزاجه.

وقيل : خاتمته أي : مقطع شربه يجد الإنسان فيه ريح المسك.

قيل : سمّي المسك مسكا ؛ لأن الغزال يمسكه في سرّته ، والمساكة : البخل وحبس

__________________

(١) ذكره القرطبي في تفسيره (١٩ / ١٧٤).

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٤٥٣ ، والبحر المحيط ٨ / ٤٣٤ ، والدر المصون ٦ / ٤٩٤.

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٤٩٨) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٤٣) وعزاه إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد.

(٤) ذكره البغوي في «تفسيره» (٤ / ٤٦١).

(٥) ينظر : الحجة للقراء السبعة ٦ / ٣٨٦ ـ ٣٨٧ ، وإعراب القراءات ٢ / ٤٥١ ، وحجة القراءات ٧٥٤.

(٦) يروى البيت برواية :

ينظر معاني القرآن للفراء ٣ / ٣٤٨ ، واللسان (ختم) ، (غلق) ، والقرطبي ١٩ / ٩٧٤ ، والبحر ٨ / ٤٣٤ ، والدر المصون ٦ / ٤٩٤.