قال ابن عبّاس : «المرعى» : الكلأ الأخضر (١).

قوله : (فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى). «غثاء» : إما مفعول ثان ، وإما حال.

«والغثّاء» : ـ بتشديد الثاء وتخفيفها ـ وهو الصحيح ، ما يغترفه السيل على جوانب الوادي من النبات ونحوه ؛ قال امرؤ القيس : [الطويل]

ورواه الفراء : «والأغثاء» على الجمع ، وفيه غرابة من حيث جمع «فعالا» على «أفعال».

قوله تعالى : (أَحْوى). فيه وجهان :

أظهرهما : أنه نعت ل «غثاء».

والثاني : أنه حال من المرعى.

قال أبو البقاء (٣) : «فقدّم بعض الصلة» ، يعني : أن الأصل أخرج المرعى أحوى ، فجعله غثاء.

قال شهاب الدّين (٤) : ولا يسمى هذا تقديما لبعض الصلة.

والأحوى : «أفعل» من الحوّة ، وهي سواد يضرب إلى الخضرة ؛ قال ذو الرّمّة : [البسيط]

وقد استدلّ بعض النحاة على وجود بدل الغلط بهذا البيت.

وقيل : خضرة عليها سواد ، والأحوى : الظبي ؛ لأن في ظهره خطّين ؛ قال : [الطويل]

ويقال : رجل أحوى ، وامرأة حوّاء ، وجمعها «حوّ» نحو : أحمر وحمراء وحمر ، قال القرطبيّ (٧) : «وفي «الصّحاح» : «والحوّة : حمرة الشفة ، يقال : رجل أحوى وامرأة

__________________

(١) ذكره القرطبي في «تفسيره» (٢٠ / ١٣).

(٢) ينظر ديوان امرىء القيس (٥) ، والقرطبي ٢٩ / ١٣ ، والبحر ٨ / ٤٥٣.

(٣) الإملاء ٢ / ٢٨٥.

(٤) الدر المصون ٦ / ٥٠٩.

(٥) تقدم.

(٦) البيت لطرفة بن العبد ، ينظر ديوانه (٤٧) ، شرح المعلقات السبع للزوزني ، واللسان (سمط) ، والبحر ٨ / ٤٥٢ ، والدر المصون ٦ / ٥١٠.

(٧) الجامع لأحكام القرآن ٢٠ / ١٣.