بفتح باء «اضرب» انتهى. وهذا مبني على جواز توكيد المجزوم ب «لم» ، وهو قليل جدا ، كقوله : [الرجز]

فتتركب هذه القراءة من ثلاثة أصول كلها ضعيفة ، لأن توكيد المجزوم ب «لم» ، ضعيف ، وإبدالها ألفا إنما هو في الوقف ، فإجراء الوصل مجرى الوقف خلاف الأصل ، وحذف الألف ضعيف ؛ لأنه خلاف الأصل.

وخرجه أبو حيان (٢) على لغة خرجها اللحياني في «نوادره» عن بعض العرب ، وهو أن الجزم ب «لن» والنصب ب «لم» عكس المعروف عند الناس ، وجعله أحسن مما تقدم.

وأنشد قول عائشة بنت الأعجم تمدح المختار تطلب ثأر الحسين بن علي رضي الله عنهما وعن بقية الصحابة أجمعين : [البسيط]

[بنصب راء «يشاور» ، وجعله محتمل للتخريجين. وشرح الصدر : فتحه ؛ أي ألم تفتح صدرك للإسلام.

وقال ابن عباس : ألم تلين قلبك وعن الحسن في قوله : ألم نشرح ، وقال مكي : حلما وعلما](٤).

وشرح الصدر : فتحه ، روي أن جبريل ـ عليه‌السلام ـ أتاه وشق صدره ، وأخرج قلبه ، وغسله وأنقاه من المعاصي ، ثم ملأه علما ، وإيمانا ، ووضعه في صدره ، وطعن القاضي (٥) في هذه الرواية من وجوه :

__________________

ـ والخصائص ١ / ١٢٦ ، وسر صناعة الإعراب ١ / ٨٢ ، وشرح الأشموني ٢ / ٥٠٥ ، والمحتسب ٢ / ٣٦٧ ، ومغني اللبيب ٢ / ٦٤٣ ، والممتع في التصريف ١ / ٣٢٣.

(١) نسب البيت للعجاج ، ولأبي حيان الفقعسي ، ولمساور العبسي ، وللدبيري ، ولعبد بني عبس.

ينظر ملحق ديوان العجاج ٢ / ٣٣١ ، وخزانة الأدب ١١ / ٤٠٩ ، ٤١١ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٩٧٣ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٨٠ ، والدرر ٥ / ١٥٨ ، وشرح التصريح ٢ / ٢٠٥ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٢٦٦ ، والإنصاف ١ / ٤٠٩ ، وأوضح المسالك ٤ / ١٠٦ ، وخزانة الأدب ٨ / ٣٨٨ ، ٤٥١ ، ورصف المباني ٣٣ / ٣٣٥ ، وسرّ صناعة الإعراب ٢ / ٦٧٩ ، وشرح الأشموني ٢ / ٤٩٨ ، وشرح ابن عقيل ٥٤٦ ، ومجالس ثعلب ص ٦٢٠ ، ونوادر أبي زيد ص ١٣٢ ، وهمع الهوامع ٢ / ٧٨.

(٢) ينظر البحر المحيط ٨ / ٤٨٣.

(٣) البيتان لعائشة بنت الأعجم تمدح المختار بن أبي عبيد الثقفي.

ينظر البحر ٨ / ٤٨٣ والدر المصون ٦ / ٥٤١ ، وفتح القدير ٥ / ٤٦١.

(٤) سقط من ب.

(٥) ينظر : الفخر الرازي ٣٢ / ٣.