قوله : (فَإِذا فَرَغْتَ).

العامة : على فتح الراء من «فرغت» ، وهي الشهيرة.

وقرأها أبو السمال (١) : مكسورة ، وهي لغة فيه.

قال الزمخشري (٢) : «وليست بالفصيحة».

وقال الزمخشري أيضا : «فإن قلت : كيف تعلق قوله تعالى : (فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) بما قبله؟.

قلت : لما عدد عليه نعمه السالفة ، ووعوده الآنفة ، بعثه على الشكر ، والاجتهاد في العبادة ، والنصب فيها».

وعن ابن عباس : فإذا فرغت من صلاتك ، فانصب في الدعاء (٣).

العامة : على فتح الصّاد وسكون الباء أمرا من النصب (٤) وقرىء : بتشديد الباء مفتوحة أمرا من الإنصاب.

وكذا قرىء : بكسر (٥) الصاد ساكنة الباء ، أمرا من النّصب بسكون الصاد.

قال شهاب الدين (٦) : ولا أظن الأولى إلا تصحيفا ، ولا الثانية إلا تحريفا ، فإنها تروى عن الإمامية وتفسيرها : فإذا فرغت من النبوة فانصب الخليفة.

وقال ابن عطية (٧) : وهي قراءة شاذة ، لم تثبت عن عالم.

قال الزمخشريّ (٨) : ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة ، أنه قرأ : «فانصب» ـ بكسر الصاد ـ أي : فانصب عليا للإمامة ، ولو صح هذا للرافضيّ ، لصحّ للناصبي أن يقرأ هكذا ، ويجعله أمرا بالنصب الذي هو بغض علي ، وعداوته.

قال ابن مسعود : «إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام الليل» (٩).

وقال الكلبيّ : «إذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب ، أي : استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات» (١٠).

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٤٩٧ ، والبحر المحيط ٨ / ٤٨٤ ، والدر المصون ٦ / ٥٤٢.

(٢) ينظر : الكشاف ٤ / ٧٧٢.

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٦٢٨) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٦١٧) ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه من طرق عن ابن عباس.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٤٩٧ ، والبحر المحيط ٨ / ٤٨٤ ، والدر المصون ٦ / ٥٤٢.

(٥) ينظر السابق.

(٦) ينظر : الدر المصون ٦ / ٥٤٢.

(٧) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٤٩٨.

(٨) ينظر : الكشاف ٤ / ٧٧٢.

(٩) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٦١٧) وعزاه إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم وينظر تفسير الماوردي (٦ / ٢٩٨).

(١٠) ذكره القرطبي في «تفسيره» (٢٠ / ٧٤).