وقال تعالى : (إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً)](١) [الفرقان : ١٢].

قوله تعالى : (إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ). أي : مطبقة عليهم ، قاله الحسن والضحاك (٢) وقد تقدم في سورة البلد.

وقيل : مغلقة بلغة قريش ، يقولون : أصدت الباب : إذا أغلقته. قاله مجاهد (٣).

ومنه قول عبيد الله بن قيس الرقيات : [الخفيف]

قوله : (عَمَدٍ). قرأ (٥) الأخوان وأبو بكر : بضمتين ، جمع عمود ، نحو رسول ورسل.

وقيل : جمع عماد ، نحو : كتاب وكتب.

وروي عن أبي عمرو : الضم ، والسكون ، وهو تخفيف لهذه القراءة.

والباقون : «عمد» بفتحتين ، فقيل : بل هو اسم جمع ل «عمود».

وقيل : بل هو جمع له.

قال الفراء : ك «أديم وأدم».

وقال أبو عبيدة : هو جمع عماد.

و «في عمد» يجوز أن يكون حالا من الضمير في «عليهم» ، أي : موثقين ، وأن يكون خبرا لمبتدأ مضمر ، أي : هم في عمد ، وأن يكون صفة ل «مؤصدة» ، قاله أبو البقاء(٦). يعني : فتكون النّار داخل العمد.

وقال القرطبي (٧) : «الفاء بمعنى الباء ، أي : موصدة بعمد ممددة». قاله ابن مسعود ، وهي في قراءته : «بعمد ممددة».

قال الجوهريّ (٨) : العمود : عمود البيت ، وجمع القلّة : أعمدة ، وجمع الكثرة : عمد وعمد ، وقرىء بهما في قوله تعالى : (فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ).

__________________

(١) سقط من : أ.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٦٨٩) ، عن ابن عباس وعطية والحسن والضحاك.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٦٧٠) ، عن ابن عباس وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر.

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٦٨٩) ، عن ابن زيد. وينظر تفسير القرطبي (٢٠ / ١٣٧).

(٤) ينظر ديوانه ٨٤ ، والقرطبي ٢٠ / ١٢٧.

(٥) ينظر : السبعة ٦٩٧ ، والحجة ٦ / ٤٤٢ ـ ٤٤٣ ، وإعراب القراءات ٢ / ٥٣٠ ، وحجة القراءات ٧٧٣.

(٦) ينظر الإملاء ٢ / ٢٩٤.

(٧) الجامع لأحكام القرآن ٢٠ / ١٢٧.

(٨) الصحاح ٢ / ٥١١.