و «أحد» لا يدخله ذلك ، ويقال : الله أحد ، ولا يقال : زيد أحد ؛ لأن لله تعالى هذه الخصوصية ، وزيد له حالات شتى. ورد عليه أبو حيّان بأنه يقال (١) : أحد وعشرون ، ونحوه ، فقد دخله العدد انتهى.

وقال مكيّ : إن أصله : «واحد» فأبدلت الواو همزة ، فاجتمع ألفان ؛ لأن الهمزة تشبه الألف ، فحذفت إحداهما تخفيفا.

وقرأ عبد الله وأبيّ (٢) : الله أحد دون «قل».

وقرأ النبي (٣) صلى‌الله‌عليه‌وسلم : الله أحدبغير (قُلْ هُوَ).

وقرأ الأعمش (٤) : «قل هو الله الواحد».

وقرأ العامة : بتنوين «أحد» وهو الأصل.

وزيد بن علي وأبان بن عثمان ، وابن أبي إسحاق (٥) والحسن ، وأبو السمال ، وأبو عمرو في رواية ، في عدد كثير : بحذف التنوين للخفة ، ولالتقاء الساكنين ، كقوله : [الكامل]

وقوله : [المتقارب]

فصل

والصمد : الذي يصمد إليه في الحاجات ، ولا يقدر على قضائها إلا هو.

قال : [الطويل]

وقال آخر : [البسيط]

__________________

(١) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٥٢٩.

(٢) ينظر : الكشاف ٤ / ٨١٧ ، والدر المصون ٦ / ٥٨٨.

(٣) ينظر السابق.

(٤) ينظر : الدر المصون ٦ / ٥٨٨.

(٥) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٥٤٦ ، والبحر المحيط ٨ / ٥٢٩ ، والدر المصون ٦ / ٥٨٨.

(٦) تقدم.

(٧) تقدم.

(٨) قائله هو سبرة بن عمرو الأسدي ينظر الاقتضاب ص ٢٨٩ ، وسمط اللآلىء ٢ / ٣٩٢ ، ومجاز القرآن ٢ / ٣١٦ ، وإصلاح المنطق ص ٥٨ ، ومعاني القرآن للفراء ٣ / ٢٦٨ ، والأمالي ٢ / ٣٢٠ ، والطبري ٣٠ / ٢٢٤ ، ومجمع البيان ١٠ / ٧٥٧ ، والقرطبي ٢٠ / ١٦٧ ، واللسان (صمد) ، والدر المصون ٦ / ٥٨٩.