وأن يكون جمعا ل «شر» لا يراد به «أفعل» التفضيل ، يقال : رجل شر ، ورجال أشرار ورجل خير ورجال أخيار ، ويؤنثان ، فيقال : امرأة شرة وامرأة خيرة ، فإن أريد بهما التفضيل امتنع ذلك فيهما ، واختصّا بأحكام مذكورة في كتب النحو ، أي : ترمي بشرار من العذاب ، أو بشرار من الخلق.

وأما قراءة عيسى : فهو جمع شرارة بالألف ، وهي لغة تميم ، والشررة والشرارة : ما تطاير من النار منصرفا.

قال القرطبي (١) : «الشرر : واحدته شررة ، والشرار : واحدته شرارة ، وهو ما تطاير من النار في كل جهة ، وأصله من شررت الثوب إذا بسطته للشمس ليجفّ.

والقصر : البناء العالي».

قوله : (كَالْقَصْرِ) العامة على فتح القاف وسكون الصاد ، وهو من القصر المعروف شبّهت به في كبره وعظمه.

وابن عباس وتلميذه ابن جبير والحسن (٢) : بفتح القاف والصّاد ، وهي جمع قصرة ـ بالفتح ـ والقصرة : أعناق الإبل والنخل وأصول الشجر.

وقرأ ابن (٣) جبير والحسن أيضا : بكسر القاف وفتح الصّاد ، جمع قصرة بفتح القاف.

قال الزمخشري : «كحاجة وحوج».

وقال أبو حيان (٤) : «كحلقة من الحديد وحلق».

وقرىء (٥) : «كالقصر» بفتح القاف وكسر الصاد.

قال شهاب الدين (٦) : ولم أر لها توجيها ، ويظهر أن يكون ذلك من باب الإتباع والأصل : كالقصر ـ بسكون الصاد ـ ثم أتبع الصاد حركة الراء فكسرها ، وإذا كانوا قد فعلوا ذلك في المشغول بحركة نحو «كتف ، وكبد» فلأن يفعلوه في الخالي منها أولى ، ويجوز أن يكون ذلك للنقل ، بمعنى أنه وقف على الكلمة ، فنقل كسرة الراء إلى الساكن قبلها ، ثم أجرى الوصل مجرى الوقف ، وهو باب شائع عند القراء والنحاة.

وقرأ عبد الله (٧) : قصر ، وفيها وجهان :

__________________

(١) الجامع لأحكام القرآن ١٩ / ١٠٦.

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٤٢٠ ، والبحر المحيط ٨ / ٣٩٨ ، والدر الصمون ٦ / ٤٥٨.

(٣) ينظر السابق.

(٤) البحر المحيط ٨ / ٤٠٣.

(٥) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٣٩٨ ، والدر المصون ٦ / ٤٥٨.

(٦) الدر المصون ٦ / ٤٥٨.

(٧) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٣٩٨ ، والدر المصون ٦ / ٤٥٨.