يعرف رسالة المجتهد مع وجود المجتهد بينهم. إلى غير ذلك من الوجوه التي هي ظاهرة الخدشة فراجع (مهذب الأحكام).

ويمكن جعل النزاع لفظيا ، فمن منع عن الرجوع إلى المفضول مع وجود الأفضل ، أي في صورة إحراز الاختلاف في الرأي مع عدم موافقة رأي المفضول للاحتياط ، ومن جوّز أراد غير هذه الصورة.

فوائد :

الاولى : المراد من الأعلم من كان أجود فهما في تطبيق الفروع على مداركها ، وأجود استنباطا للوظائف الشرعية عن مبانيها ، وليس المراد به الأعلمية المطلقة من كل جهة لانحصاره بالمعصوم عليه‌السلام ، بل المراد بها الأعلمية الإضافية.

الثانية : لا ريب في تحقق موضوع تقليد الأعلم مع العلم باختلاف الفتوى تفصيلا! وأما مع العلم الإجمالي فيجب الفحص ، لكونه منجزا ومع اليأس لا يتحقق موضوعه ، لأن موضوعه إحراز الاختلاف في ما هو مورد الابتلاء ، والمفروض عدم تحققه.

الثالثة : لو شك في الاختلاف ، فالظاهر صحة جريان أصالة عدم المخالفة ، فيتحقق موضوع صحة تقليد العالم ، لأن موضوعه عدم إحراز المخالفة ولو بالأصل ، ولا موضوع لوجوب تقليد الأعلم ، لأن موضوعه إحراز المخالفة وهو غير حاصل. وهنا فروع كثيرة تعرضنا لها في الفقه ، فراجع.